מחאה רטובה: הפגינו נגד הרב אבינר וקיבלו השפרצה

נריה

רינה

יש לי הרבה טענות על אבינר הרב , ועל אבינר היועץ הפסיכולוג, ועל החיבור הלא מקודש של שני הכובעים האלה. אבל הרב אלבה מתנהל כמו גנגסטר ולא כמו בר פלוגתא....

יש לי הרבה טענות על אבינר הרב , ועל אבינר היועץ הפסיכולוג, ועל החיבור הלא מקודש של שני הכובעים האלה. אבל הרב אלבה מתנהל כמו גנגסטר ולא כמו בר פלוגתא. במצוקתם בקישו בני הזוג אלבה הבנה, ולו במעט, לעלבון ולפגיעה. אבל השיטות שלהם הופכות גם אותם לחסרי רחמים ולבעלי שנאה עיוורת.

יצחק

ב"ה הציטוט שהבאת מוכר לי מויקיפדיה. הוא אינו מדויק כי התביעה הוגשה בעיקר על הוראת הלכה שלא כדין ולא על הכפשה. למרבה הצער ההחלטה של ביה"ד בנושא התלונות שפורסמו במעריב התעלמה...

ב"ה הציטוט שהבאת מוכר לי מויקיפדיה. הוא אינו מדויק כי התביעה הוגשה בעיקר על הוראת הלכה שלא כדין ולא על הכפשה. למרבה הצער ההחלטה של ביה"ד בנושא התלונות שפורסמו במעריב התעלמה לחלוטין מעובדה פשוטה ש"מקלקלת את ההצגה", אבינר הודה בעיקרי ההאשמות שפורסמו נגדו במעריב כאשר כתב מעריב קלמן ליבסקינד ביקש את תגובתו. ללא הודאתו סביר להניח שהכתבה נגדו לא היתה מתפרסמת. הקלטה של הודאתו הוגשה לבית הדין אך בהחלטה אין אף מילה על כך. אני מכבד החלטות של בי"ד אך החלטה שמתעלמת מהודאת בעל הדין, כאשר גם בבית הדין הוא הודה בחלק מההאשמות, אינה בגדר הכרעה של דין תורה. לעומת זאת ההחלטה שאוסרת על אבינר להורות בדיני טהרה מבוססת על הודאות שלו בביה"ד ועל דברים שהוא עצמו כתב בספרו "שאילת שלמה". האדם הזה הינו סרבן דין ש'מצפצף' על הפסק שאוסר עליו להורות לכן אינני חולק לו כבוד. רבנים מגדולי הדור קבעו שיש לו דין של אדם רשע, ויש לי על מה לסמוך. אגב, הוגש ערעור על ההחלטה שציטטת קטעים ממנה. כחמש שנים חלפו מאז ואין החלטה של ביה"ד לערעורים. הטענה המרכזית בערעור היתה שהיתה התעלמות מהחומר הראייתי בתיק הזה ואבינר זוכה בדרך של "קל וחומר" כאשר על סמך קביעה שאחת ההאשמות אינה נכונה הדיינים הודיעו ש"קל וחומר" לגבי יתר ההאשמות. הציבור צריך לדעת איך מתנהלים העניינים ולבדוק פסקי דין לעומקם. יש פסקי דין ויש "פסקי דין". פרטים נוספים התפרסמו באתר aviner.net

מנחם

ב"ה כדי להבין את חומרת מעשיו של הרב אבינר צריך לשים לב לכמה נקודות חשובות. 1. הוא עצמו פוסק לציבור שיש לפנות אך ורק לבתי הדין הרבניים (ולא לבית המשפט) והציבור...

ב"ה כדי להבין את חומרת מעשיו של הרב אבינר צריך לשים לב לכמה נקודות חשובות. 1. הוא עצמו פוסק לציבור שיש לפנות אך ורק לבתי הדין הרבניים (ולא לבית המשפט) והציבור מחויב לקבל את סמכותם. הוא גם ניהל מאבק משפטי ממושך כדי לקיים דיונים בבית הדין של המדינה דוקא, אך ברגע שפסקו נגדו הוא רומס את פסק הדין ומפר את החלטת הדיינים. 2. הוא מתיר לזוגות נשואים עם ילדים להשתמש בזרע של גוי ללא הגבלה, בלי לטרוח לבחון את פרטי המקרה ובלי להביא מקורות. המקור שהוא מביא בתשובתו באתר של מעלה אינו נותן היתר גורף בשום פנים ואופן. צורת ה"פסיקה" שלו הינה מופקרת. בנושא כה יסודי וחמור הוא פוסק בזלזול מופגן ומתיר ליבא זרע של גויים כמו שמייבאים דגים לשוק. זה מעיד על כל האישיות שלו ועל היחס שלו לתורה ולפסיקת הלכה. 3. בית הדין אסר עליו להורות כאשר הדיינים הסתמכו בראש ובראשונה על פסק שהוא פרסם בשו"ת שאילת שלמה. שם הוא מתיר לנשים לפסוק לעצמן בדיני טהרה על פי טבלאות של צבעים. גם בפסיקה הזאת ישנה תופעה של זלזול מופגן בדינים חמורים של טהרת המשפחה, כאשר כל אשה הופכת להיות "פוסקת הלכה" שמוסמכת לדמות צבע לצבע ולקבל הכרעות בדינים של איסורי כרת. 4. כאשר התכנסה ועדת רבנים מגדולי הדור לבחון את הפסיקות שלו בתשס"ה הוא הודיע לרה"ג אליהו שליט"א שככל אשר יורה לו הרב אליהו הוא יעשה. לאחר שפסקו נגדו והרב אליהו הצטרף לפסק הוא התעלם מהם. במסמך ששלח לביה"ד העז לכתוב ש"ניתן בהחלט להגדיר את הועדה ואת אלה שסבבו סביבה כאלו שבמו ידיהם עשו לבית הועד את מה שהמשנה במסכת סוטה מתארת שיעשה בעקבתא דמשיחא". במילים פשוטות: הוא מודיע שהועדה היתה ועידת זנות. איפה שמענו על התבטאויות חמורות כאלה מפיו של רב מכהן? 5. הוא הודה בבית הדין שהתיר אשה שעדיין מדממת בטענה שהראו לו בדיקה עם דם של האשה, ועל סמך אותה בדיקה הוא התיר את הדימום שיהיה בהמשך בטענה ש"לפעמים הצבע של הדם נשאר יציב" והוא ישאר בצבע של הבדיקה שהראו לו. האם זו פסיקה הלכה או לעג לאיסורי התורה ולהלכות הטהרה? לא מובן כלל מדוע רק הרב אלבה זועק. התורה צריכה ללבוש שק, כל גדולי הדור צריכים לצאת לרחובה של עיר ולמחות בתוקף. לאיזה שפל ירדה הרבנות אם אדם כזה ממשיך לכהן כרב.

קורא מהמרכז

ציטוט אחת המתלוננות פנתה לבית הדין הרבני בירושלים באומרה שבוצע נגדה מסע הכפשה. בית הדין פסק כי הנשים העלילו עלילה על הרב אבינר, וכי "התביעה קנטרנית" וכדבריהם "הגענו למסקנה ברורה שאין...

ציטוט אחת המתלוננות פנתה לבית הדין הרבני בירושלים באומרה שבוצע נגדה מסע הכפשה. בית הדין פסק כי הנשים העלילו עלילה על הרב אבינר, וכי "התביעה קנטרנית" וכדבריהם "הגענו למסקנה ברורה שאין ממש בתביעה, והיא בנויה כולה על דמיונות של התובעת. השתכנענו שמדובר בתביעת סרק. בנידון דידן ההר לא הוליד אפילו עכבר". צר לי אין אתה כותב את תוארו של הרב אבינר. האם אין זה ביזוי תלמידי חכמים, גם לא מסכימים לדעתם?

יצחק

יצחק

הרב אלבה לא שולח אף אחד להעליל ח"ו. אבינר הודה בחלק מכריע של העובדות שבהן הוא הואשם בתגובתו שפורסמה במעריב. לגבי העובדות שאין עליהן הסכמה, מי אמר שהוא דובר אמת...

הרב אלבה לא שולח אף אחד להעליל ח"ו. אבינר הודה בחלק מכריע של העובדות שבהן הוא הואשם בתגובתו שפורסמה במעריב. לגבי העובדות שאין עליהן הסכמה, מי אמר שהוא דובר אמת והנשים לא דוברות אמת. לגבי ביה"ד הגדול, כמעט שנה התיק אצלם והם אינם קובעים מועד לדיונים בערעורים שהוגשו ע"י שני הצדדים ומתעלמים באופן קבוע מכל התלונות על הפרת הפסק של ביה"ד האיזורי. הציבור משלם מחיר כואב מאוד על מחדלי בית הדין. מנהל בתי הדין, הרב בן דהאן מתחמק מאחריות ואינו מתערב. עד מתי?

zeev

הלכות? אם כל הכבוד ליפרח, ואין כבוד, זו דעתו, ודעתי ודעת אבינר שונים,שלמה אבינר אינו חייב, ואף אסור לו לישמע לכל מיני אנשים,גם אם משכורתם, היא משכורת של דינים, הוא חייב...

הלכות? אם כל הכבוד ליפרח, ואין כבוד, זו דעתו, ודעתי ודעת אבינר שונים,שלמה אבינר אינו חייב, ואף אסור לו לישמע לכל מיני אנשים,גם אם משכורתם, היא משכורת של דינים, הוא חייב לישמע אך ורק, למצפונו, ולמיטב ידיעותיו ההלכתיות

משפריץ בריון ואלים

הפגנה היא דבר לגטמי גם אם לא נעים. אין זכות להרטיב אנשים.

קורא מהמרכז

השגות על אי קיום פסק דין של בי"ד איזורי הינו בי"ד הגדול. הפניה במכתב במקומה. רק בי"ד הגדול צריך לפסוק. לא הפגנות ליד הבית. לא הכפשות. ראה את האתר שהרב אלבה...

השגות על אי קיום פסק דין של בי"ד איזורי הינו בי"ד הגדול. הפניה במכתב במקומה. רק בי"ד הגדול צריך לפסוק. לא הפגנות ליד הבית. לא הכפשות. ראה את האתר שהרב אלבה הקים. ולא לשלוח את אשתו(של הרב אלבה) להעליל על הרב אבינר.