הרב אברהם סתיו

על פי פסק הלכה חדש של הרבנים סתיו, כשיש במשפחה חולה סיעודית הזקוקה לעובדת זרה, יכול בן המשפחה לשהות עם החולה ועם העובדת ולפתור את בעיית איסור הייחוד באמצעות מצלמות אבטחה או באמצעות אדם שלישי שלו מפתחות הבית

הרב אברהם סתיו, שהספר שלו ושל אביו, הרב דוד סתיו, נתון למתקפות קשות בימים האחרונות, מגיב לביקורת של הרב אריאל בראלי ואומר כי אחרי הססמאות מדובר בטענות שהן 'עורבא פרח'

אחרי הביקורת של הרב ליאור על הספר "אבוא ביתך" של הרבנים סתיו, מנתח הרב אריאל בראלי: "במקום לעודד את מגמת הקדושה ולרומם את הציבור, הספר מכשיר את השרץ"

הרב חיים נבון, מתייחס לביקורת הקשה שהוטחה על ידי הרב דוב ליאור בספרם של הרבנים דוד ואברהם סתיו, 'אבוא ביתך', ואומר כי הוא מבין מהיכן נובעות הביקורת על הספר: "לפעמים הוא מאמץ סדר יום ליברלי"

הרב דב ליאור מותח בקורת חריפה על ספרם של הרבנים דוד ואברהם סתיו 'אבוא ביתך', ואומר כי מדובר ב"כניעת ההלכה להלכי הזמן". עוד הוא כותב: "אין זו רוחה של תורת ישראל"

בחורה שקיימה יחסים לפני החתונה, וכעת חזרה בתשובה, שואלת האם מותר לה להסתיר את המידע הזה בפגישות השידוכין? הרב דוד והרב אברהם סתיו משיבים בספר אבוא ביתך

יש נקודה אחת, שחוזרת שוב ושוב בדברי המתנגדים לגיור קטינים, וננסה להבהיר אותה מעט, ואולי בכך להסיר אותה מעל שולחן הדיונים. הרב אברהם סתיו בתגובה לרב אבינר

במאמר חדש שפירסמו הרב דוד סתיו ובנו הרב אברהם סתיו בגיליון החדש של 'תחומין', הם קובעים כי יש להתיר שירה ושילוב קטעי קריאה בין שבע הברכות בחופה, כל עוד בני הזוג עצמם אינם מדברים

האם משמעותה האמתית של גזירת קטניות היא שאסור לאכול וופלים כשרים לפסח? הרב אברהם סתיו אומר שצריך להפריד בין שתי הסוגיות ולהבדיל גם בצורת המוצרים הכשרים לפסח

הרב אברהם סתיו, בנו של הרב דוד סתיו, טוען כי מספר ישיבות סירבו להכניס בשעריהן את ספרו החדש 'מבית לפרוכת' וזאת בשל ייחוסו המשפחתי כבנו של הרב סתיו: "זה קרה גם כשאף אחד לא הכיר אותי"

השאלות בנוגע ל'אם יחידנית' ותרומת זרע לרווקה עדינות ומורכבות מכדי למצות אותן בדיון באינטרנט. השפה החדה של "אסור" ו-"מותר" פשוט איננה רלבנטית כאן. תגובה לרב חננאל זייני

הרב אברהם סתיו קרא את עמדתו של הרב מלמד לפיה יש לברך כשרואים אלוף אולימפי, אך סבור ברכת "שככה לו בעולמו", כמו ברכות רבות אחרות, מחוייבת מראייה של ברייה יפה במיוחד, ואין לומר אותה על תכונות אופי אחרות, ובוודאי כאשר אין הן באות לידי ביטוי ברגע הנוכחי

החשיפה באתר 'סרוגים' אודות החלטתו של הרב צבי טאו לבטל למדרשת הרובע את האישור להתאחד עם מכללת הרצוג, הביא כמה וכמה גורמים בציונות הדתית להגיב על החלטתו: "לא ברור למה הסכים מלכתחילה"

במאמר חדש קובע הרב אברהם סתיו כי למרות שבחג רגיל יש הגבלות על רחצה, בחג הצמוד לשבת, הרחיצה היא צורך "שווה לכל נפש", ולכן מותר גם לאשכנזים להתקלח

אם עד כה בישיבות ההסדר נאלצו ללמוד ספרי עיון של רבנים חרדים, בשנים האחרונות חל מפנה ויותר ספרי חידושים 'ציוניים' בגמרא תופסים את מקומם על מדף הספרים הישיבתי

דומני שעל ארגון רבני 'צהר' מוטלת חובת ההוכחה שאכן הם חפצים בהקשבה אמיתית לגדולי ישראל, שכן עד עתה נראה שיחסם אליהם הוא "השתמש וזרוק".

חשוב גם להבין את המציאות שמולה אנו עומדים. הסכמי קדם-נישואין לא נוצרו כתוצאה מיוזמתו של רב זה או אחר, צעיר או מבוגר. הדרישה לחתום על הסכם כתנאי לנישואין ברבנות, מגיעה מן השטח

מעולם לא מצאנו שתלמידי חכמים צעירים מעזים לתקן תקנות במקום גדולי ישראל, ואפילו גדולי ישראל – אם לא היו ממש יחידים בדורם – לא תיקנו תקנות לבדם אלא בהסכמת גדולים נוספים. הרב עמיחי אליאש בתגובה לרב אברהם סתיו

הרב הרשי טרייטל מגיב לדבריו של הרב אברהם סתיו התומכים בהסכם קדם נישואים ולפיהם אין חשש מגט מעושה. "ערוך השלחן כותב במפורש שדעת השלחן ערוך היא לחומרא בזה, ומוכיח זאת מכך שבבית יוסף הביא את דברי הרשב"א שמחמיר בלא להזכיר שיש שום דעה שחולקת עליו"

אני מניח שהרב אפרתי למד היטב את סוגיית הסכמי קדם-נישואין קודם שחתם על מודעה הפוסלת אותם. ומשום כך תמוה בעיניי כיצד נעלמה מעיניו העובדה שלאורך הדורות כולם תיקנו חכמים תקנות שונות כדי להתאים את מערכת חיי הנישואין של התורה למציאות של תקופתם