נשים

כבוד למגזר: אם לא יקרה משהו בלתי צפוי בטקס סיום קורס טייס בעוד שלושה שבועות, תצעד בחצאית ארוכה ובדרגות סגן גם ת' הנווטת הדתית הראשונה.

למרות המצוקה בבתי הדין הרבניים שנמצאים על סף קריסה, הורה בג"צ כי אין לכנס את הועדה לבחירת דיינים, במשך שלושת החודשים הבאים עד למינוי נציגים חדשים מטעם הכנסת. כזכור הועדה לא כונסה כבר שנתיים בשל בג"צ שהגישו ארגוני הנשים בשל העדר ייצוג נשי בועדה.

אורית סטרוק תתמודד הערב על מקום ברשימת 'תקומה' לכנסת. בשנים האחרונות הטיל הרב דוב ליאור וטו על התמודדותה אך לאחרונה הסיר את התנגדותו. סטרוק הגישה את מועמדותה אחרי לחץ מצד חבריה ואומרת "בכנסת עובדים מאוד קשה, אם לא אבחר אני אפילו אשמח".

ועדת המפקד הבטיחה ייצוג של לפחות אישה אחת בחמישייה הראשונה, אבל אנחנו לא ממש חייבים להיכנס לסד של משלוש יוצאת אחת. אפשר גם לבחור שתיים או שלוש.

בראיון עם הרב שלמה אבינר הוא מסביר איך תמך באיילת שקד למרות שהתנגד לבחירת נשים, מה צריך לקחת בחשבון מי שבוחר " "אסור לנו לבנות את מה שאדם מבטיח שייעשה אם ייבחר, אלא על פי מה שהוכיח את עצמו בעבר בעשייה". ומה דעתו על השריד האחרון מסיעת הבית היהודי.

הרב יובל שרלו התייחס הבוקר בראיון ל'רדיו גלי ישראל לשאלת השתתפותן של נשים בבחירות ואמר: "איך אפשר להגיד כזה דבר שבהגדרה אישה שעוסקת בדבר ציבורי עושה משהו לא צנוע?

יו"ר אמונה יוצאת בהתקפה קשה על דבריו של הרב שלמה אבינר שאמר לתלמידיו כי ראוי שנשים לא תהיינה מעורבות בפוליטיקה וטוענת כי דבריו נגועים באינטרסים פוליטיים. "זוהי עדות נוספת לאותו קיפאון שאחז, ועדיין מקיף, לא מעטים מבין הרבנים המתיימרים לייצג את הציונות הדתית."

אין בהנהגת בבית היהודי הדרה של נשים. הנשים הן אלו שהדירו את עצמן מההנהגה. אף גבר לא מנע מהן להתמודד ואף על פי כן רק שלוש נשים מתמודדות על מקום ברשימה לעומת יותר מחמישה עשר גברים. הנשים הדתיות לא יכולות לבכות על חוסר ייצוג, כשהן עצמן לא עושות כלום למענו.

פרס משרד החינוך על שם יעקב אגרסט הי"ד הוענק השנה לרב חגי לונדין על הפצת משנת הראי"ה בציבור הרחב ולמרים סמואל על סדרת ספריה בנושא נשים בתנ"ך.

ההסכם שחתמו אתמול בנט וכצל'ה על איחוד המפלגות, ממשיך לעורר תגובות. שולי מועלם המתמודדת על מקום ברשימת הבית היהודי טוענת כי בהסכם אין התייחסות לשריון אישה במקומות הראשונים מה שיוביל את המפלגה המאוחדת להדמות לש"ס ואגודת ישראל.

סידור תפילה לנשים שחובר במאה ה-16 מעיד על ניסיונו של המחבר, לאזן בין העצמת עולמה הדתי של האישה לבין מעמדה במרחב הציבורי והחברתי דאז. אולם הדילמות של המחבר קיימות גם היום.

באמצעות העלילות השונות, בהעמדתן זו מול זו, אמונה אלון מציגה בפנינו שני מודלים לאישה שחשקה נפשה בתורה: הלומדת והתומכת, אולם התמונה שמצטיירת עגומה ביותר. לא כאן ולא כאן מצליחה לירז למצוא סיפוק, לשמוח בחלקה.

הפער בין ההלכה שאני אוהב לבין הרופאה שנסכה בי ביטחון, שניתחה אותי והחזירה לי את מאור עיני, מכביד עלי מאוד. אינני יכול להתייחס מחוץ לבית המדרש אל נשים בכבוד, בהערכה ולפעמים בהערצה, ובתוך בית המדרש ללמוד וללמד את תלמידי את ההיפך.

רושם ראשוני קשה למחות. זו עובדה. כולנו נופלים בו. הרווקים שיוצאים ל"בליינד דייט", או האימא שפגשה את המחנכת של הילד באסיפת ההורים הראשונה. שלומית אשר מזכירה כי לא כל מי שהולכת עם מכנסים ברחוב היא חילונית, בדיוק כמו שלא כל מי שבוחרת להאיר את הצד החיובי של ההלכה היא מחזירה בתשובה.

החלטתי להבהיר באופן נחרץ, לאלו שבאמת אינם מבינים. אנחנו הנשים הדתיות, לא משועבדות להלכה. אנחנו לא הולכות באופן צנוע, שומרות על אורך השרוול ועל הקוטר של המחשוף רק בגלל העובדה שאנו מחויבות לכך. להפך, בזכות שמירת ההלכה אנחנו זוכות בחירות האמיתית.

"אמותינו בכל הדורות ובכל הקהילות מסרו את עצמן ממש לנקות את הבית במשך שבועות יומם ולילה עד אפיסת כוחות ממש תוך משטר עריצותי כלפי כל בני הבית" כותב ראש ישיבת ההסדר בחיפה, הרב אליהו זייני, ומסביר את דברי התלמוד הירושלמי לגבי בדיקת חמץ האומר שנשים הן עצלות.

יש דברים שאי אפשר להתווכח איתם. אישה שבבאה בברית הנישואים צריכה לכסות את ראשה. אבל האם אישה נשואה שאינה הולכת עם כיסוי ראש, נחשבת בעינינו כפחות דתייה?