גלוח שפם
ש: האם מותר לגלח שפם בתער?
ת: יש מי שאוסר, אך רוב הפוסקים מתירים.
שם אלקים
ש: למה שם אלקים הוא בלשון רבים?
ת: כי הוא בעל כל הכוחות כולם. שו"ע או"ח ו.
מצוקה נפשית
ש: מה עדיף אם אני מרגיש מצוקה ודכאון, לא לחשוב על זה או לספר לאחרים?
ת: זה אישי. מה שמועיל לך. דאגה בלב איש ישיחנה. יש מפרשים: ישיחנה לאחרים. ויש מפרשים: יסיח דעתו ממנה (משלי יב כה – רשם מ"צ).
התפקדות
ש: האם מותר להתפקד למפלגה כדי להשפיע על דרכה ולהצביע בעד מפלגה אחרת?
ת: לא. זו גניבת דעת.
מוות לערבים
ש: למה אסור לומר מוות לערבים?
ת: כי אין זה נכון. רק לרוצחים ועוזריהם מגיע מוות.
ש: מה המקור?
ת: לא תרצח.
צנימים
ש: מה מברכים על צנים שנאפה מראש למטרה זו?
ת: מזונות. ואם נעשה מלחם, נשאר המוציא (וזאת הברכה 20 – רשם מ"צ).
חולצה עם תמונה
ש: האם יש בעיה להדפיס על חולצה תמונה של אדם?
ת: כן. כי מושך עין.
נגיעה באוטיסטית
ש: אני מדריך בתנועת נוער לילדים אוטיסטים. מותר לי לנגוע בבנות לשם עזרה?
ת: בנים יטפלו בבנים ובנות בבנות.
אגרות קודש
ש: האם מותר לשאול באגרות קודש?
ת: לא זו הדרך. אגב, באמריקה זה כמעט לא קיים אצל חב"ד.
חלה תחת כרית
ש: האם יש נכון שאם שמים חלה שהפרישו תחת הכרית חולמים על הזיווג שלו?
ת: הבל.
לימוד שחיה
ש: האם גם בימינו אדם חייב ללמד בנו שחיה, הרי זה סיכון אפסי?
ת: גם אז לא היה חיוב, אלא עצה טובה, לכן לא נפסק ברמב"ם ובשולחן ערוך, וגם בימינו זה ראוי (וכ"כ הגרח"ד הלוי בשו"ת מים חיים ב נד. וכ"כ ס' הליכות חיים (ח"ב עמ' קעג) בשם הגר"ח קניבסקי: להשיטו כמדומה דלא קי"ל כן).
תינוק על הגב
ש: הוראת הרופאים היא להשכיב תינוק על הגב. אם אני משכיבו על הבטן, אני עובר על "ונשמרתם מאד לנפשותיכם"?
ת: בודאי שיש לטפל בתינוק בצורה הכי טובה עבורו כפי הוראת רופאים וטיפת חלב.
קבוצת כדורגל
ש: מותר לענוד שרשרת של קבוצת כדורגל?
ת: לא. אין מבליטים הבל.
פלטת שיניים
ש: האם יש לשטוף פלטת שיניים בין בשר לחלב?
ת: לא. דינה כשיניים.
אורך חצאית
ש: מה צריך להיות אורך של חצאית?
ת: יש אומרים עד למטה, יש אומרים 10 ס"מ תחת הברך (שו"ת שאילת שלמה א תמט – רשם מ"צ).
חצאית צרה
ש: מותרת חצאית צרה?
ת: לא. כי נצמדת לגוף.
הכללה
ש: האם הכללה קבוצה לרעה הוא איסור תורה?
ת: כן. הוצאת שם רע.
סוכן מכירות
ש: מותר להיות סוכן מכירות ולשכנע לקוחות לקנות?
ת: כן. אם אומרים אמת ומשכנעים ביושר. מסילת ישרים יא.
חברה מעוברת
ש: האם תתכן חברה מעורבת מותרת על פי תורה?
ת: ודאי לא. קצור שו"ע קנב ח.
שמו"ת בלילה
ש: מותר ללמוד שנים מקרא ואחד תרגום אחרי שקיעה?
ת: כן. כל הלילה. זה הדין.
רחיצה לאבל
ש: אם אני יושב שבעה ומאוד מזיע וסובל, מותר לי דאודורנט?
ת: ודאי. גם מקלחת מהירה ופושרת, כי יש לנו דין איסטנסים.
טבעת נישואין
ש: על איזו אצבע שמים טבעת נישואים? אירוסין?
ת: תחת החופה באצבע שניה של יד ימין (הנשואין כהלכתם ז כג – רשם מ"צ), ואחר כך איפה שרוצים. טבעת ארוסין, איפה שרוצים, וזה בכלל דבר חדש, ולהזהר לא לתת בנוכחות אנשים, שלא יהיה חשש קידושין.
עליה להר הבית
ש: מותר לעלות להר הבית?
ת: לא. יש שלטים של הרבנות הראשית לישראל שאוסרים.
חיבה ברבים
ש: האם מותר לאשתי להניח עלי ראשה באוטובוס?
ת: לא. אין מתנהגים בחיבה ברבים. קצור שולחן ערוך קנב יא.
אימוני מד"א
ש: האם באימוני מד"א מותר לגעת בנות בבנים?
ת: ודאי לא. אגב, לא רק זה אסור, אלא בכלל יש להתרחק מאד מאד (קצשו"ע קנב ח – רשם מ"צ).
==
לעוד שיעורים, שו"תים ושיחות בישיבה בארוחת צהרים כנסו לאתר אבינרפדיה.
תגובות
הרב צודק כשאני שולח לוטו בשאלה באגרות קודש אפס ניחושים. כשאני שואל סתם אנשים למספרים אני מנחש יותר . האגרות זה כרטה. עובדה בעמוד ענן דווקה נפגעו מחבד. בעיני אגרות קודש זה עבודה זרה.
האם כחבדניק אני אמור כעת להסתכל על הרב אבינר כשוטה? עד עכשיו התייחסתי ברצינות ובכובד ראש לדברים ששמעתי בשם הרב אבינר, אבל התשובה הזו היא פשוט מגוחכת... האם הרב אבינר למד את הנושא? אם כן למה הוא לא מפרסם מאמר רציני? להכריז שחסידי חב"ד בארה"ב לא כותבים לרבי באגרות קודש זה פשוט מגוחך. מניין לו? זה פשוט לא נכון. לצערי אני שיניתי את כל הסתכלותי עליו ואני חושב שהוא דמות לא רצינית בעליל.
לחב"דניק חבל שחשפת ברבים את בורותך.