הרב אביע"ד סנדרס

הגיע זמנו של נתניהו ללכת? הרב אביע"ד סנדרס בהתייחסות לממשלת בנט-לפיד המסתמנת, טוען שהמדינה חייבת מעקה יציב בתקופה ארוכה ומורכבת זו בה אין משילות ואסונות רבים פוקדים אותנו

הרב אביע"ד סנדרס המזוהה עם הצד הליברלי, כותב מדוע לתחושתו דווקא רבנים ליברלים מובילים את העלייה להר הבית אליה הוא מתנגד. ומוסיף: "כשהעליה הופכת להיות יותר הצהרה פוליטית, אני מרגיש את מורא מקדש נרמס"

הרב מלמד הוא אומן, וגם רבנים רפורמים וקונסרבטיבים הם גם אומנים. האם זה אומר שהם מסכימים, ודאי שלא. אך ברור שיש פה מפגש של אומנים. ואומן טוב יודע לזהות אומן אחר ממרחק

גביזון מדן זה מקסים, אבל לא לשם אני שואף, אני שואף לכך שעם ישראל ירצה בשבת, יהיה מושקע בשמירתה. שהשבת תהפוך מעול לעצה וצוותא עם מה שהיא מציעה. האם זה קצת ישנה אותה בפרקטיקה? האם יהיו שבתות הרבה? אולי

הכיפה הסרוגה היא הסמל לשפה הזו ועל אף שאני מסכים עם רבים מהדברים שכתב הרב עידו, היא יציבה על הראש שלי. ובדרך קוקניקית קלאסית אומר שהיא גם מכילה ומכניסה לבית פנימה את הכיפה הסרוגה שחורה שלו

כל שיעור ושיעור באנו מוכנים להבין (ולקבל תוכחה), כמה אנחנו לא יודעים. כל שיעור לווה בסיפורים על רבני הדור הקודם, על ההבנה שאנו הדור החדש קשורים לעולם הישן, אך בכל זאת חדשים אנחנו

אפשר להיות מקפיד על הלכה ופמיניסט מוצהר, אפשר להיות לייט ושמרן וכן ההיפך. העולם הוא מקום בו פרדיגמות והגדרות נוקשות נשחטות- וטוב שכך

בתקופה האחרונה אנו עדים לשלל אמירות קנאיות מרבנים גדולים. אמירות מבזות, בוטות. תלמידי חכמים אדירים מדברים בשפת ביבים. זוהי לא התורה, לא האמונה- זוהי הקנאות

התפיסה של עבודת השם כמנעד קשה לפתוחים ולסגורים כאחד, אך ככל שנדבר בקולות פחות נוקשים ויותר בעלי קשת ומנעד אני מאמין שמשהו ישתחרר ונצליח לקדם את עבודת השם בצורה שמתאימה הרבה יותר לחברה הישראלית ולמציאות בה אנו חיים

מדינת ישראל היא לא עוד שטייטל- בעיני זו פשיטת רגל של המושג "מדינה יהודית", בעיני אלו הן החלטות שאנו עוד נשלם עליהם מחיר בעצם הרלוונטיות של הגדרה "מדינה יהודית"

אין דבר כזה חבר שכול, השכול מכה באמת רק במשפחה. אני אחרי האובדן של חברים ומכרים המשכתי בחיי, אך השכול מכה בשכולים לעולם.

בניגוד לטענות שונות שנשמעות, צה״ל הוא לא רק גוף לוחם, אלא הוא גוף ששומר גם על החוסן החברתי של המדינה כחלק מההבנה שחברה בטוחה היא חברה שיש בה חוסן חברתי ועל כן הוא לוקח על עצמו פרוייקטים רבים שאינם תפקידי לחימה

אחת המסקנות הגדולות ביותר היא ״חכמים הזהרו בדבריכם״, אנחנו צריכים להיזהר לדבר בשפה שתשמע מחוץ לבית המדרש, גם כאשר אנו נמצאים בתוך בית המדרש וגם בתוך תשובה הלכתית. הרב אביע"ד סנדרס בטור על פרשת הרב קרים

איך זה עובד? איך נשארים חבורה ולא נקרעים במחלוקות, איך החבורה מצליחה לעבוד יחד? אני סבור שזוהי ייחודה של תורת הסוד. הרב אביע"ד סנדרס על ל"ג בעומר ותורת הסוד

הרבנים הסרוגים בפייסבוק לא התעלמו מנאום התוכחה של הרב יצחק נריה על עולם הישיבות הדתי, אך טענו שבדבריו יש פספוס גדול "ב'חברון' יש שאיפה לתורה ולא לקודש"

למרות המחלוקות בין הציונות הדתית ובין חב"ד על היחס למדינת ישראל ועל היחס למותו של הרבי מלובביץ' מבחינתי, היום זה הוא לא עוד יום, זהו חג הגאולה לא רק של חב״ד אלא גם גאולה אישית שלי.

זמן בו יש לנו מדינה והשיקולים ההלכתיים הם מעבר לשיקולים הקלאסיים המופיעים בשולחן ערוך ואף מעבר לשיקולים שמופיעים אצל הראשונים והאחרונים שלא חוו את המציאות של המדינה עם ריבונות יהודית.

מחלוקות זה מצוין, אבל מכאן ועד להשחית, להעלים מהמדפים, ספרים שאתה לא מסכים עמם הדרך ארוכה. מעבר למימד הגזל שבו דומה לחטא תלמידי רבי עקיבא שלא נהגו כבוד זה בזה

מפתיע? דווקא תנועת נאמני תורה ועבודה מברכת על הקמת ארגון הרבנים החדש בנועם: "ארגון הרבנים הוא צעד ראשון בהכרה שרב צריך להיות מקובל על הציבור, פונה לציבור ולא למערכת"

במדינה שלנו מקומה של הקהילה בחיים הדתיים אינו גבוה, הישיבות, הכוללים, המפלגות, הפכו להיות הכתובת הדתית. דומה שקהילת התפילה נעלמה לה מהנוף הדתי, הכל הפך להיות ממוסד, מאורגן, פוליטי. הרב אביע"ד סנדרס מבקש לחזור למבנה הקהילתי