תנ"ך

עליית נשמתו של ר' שמעון בר יוחאי, לא תיעשה באמצעות חילול שבת המוני, לא בתועבות הנלוות להילולה מצד ההמון הצובא על ציון הקבר, דברים אשר לעיתים גולשים ל"דרישה אל המתים" ופולחן המוות, ובטח שלא במיזמי סטארט-אפ ל"ישועות". צריך מישהו כמו יאשיהו שימגר את תופעת הבמות.

אליאור בביאן מישיבת שעלי תורה בבית שמש וקורן קאזס מתיכון דה שליט ברחובות ייצגו את ישראל יחד עם סגניהם בחידון התנ"ך העולמי שייערך ביום העצמאות.

ממצא החדש הכולל קנקן שפת צווארון שבור ושכבת אפר שריפה מתקופת ההתנחלות, שנמצא לאחרונה בשילה הקדומה פותר תעלומה תנ"כית ועשוי להשלים את הסיפור של חורבן שילה הקדומה.

רפאל מיוחסמנתניה הוא חתן התנ"ך הבינלאומי למבוגרים לשנת תשע"ג. בשלב הגמר, רפאל ענה נכונה על כל שמונה שאלות ראש הממשלה והוכתר כחתן התנ"ך לאחר שזכה ב- 64 נקודות. במקום השני זכה הרב עזרא פרייזר מארה"ב ובמקום השלישי ד"ר לני וורנר מקנדה.

אחרי ש-906 מתמודדים מ-51 מדינות שונות נרשמו למבחנים, כש-27 מתוכם העפילו לשלב הגמר בישראל, ומתוכם 16 עלו לשלב הסופי שיתקיים הערב בבנייני האומה במעמד ראש הממשלה ושר החינוך.

שמואל מיוחס זכה בשנה שעברה בחידון התנ"ך למבוגרים שנערך לאחר הפסקה של כשלושים שנה. ביום רביעי, הוא ושלושת סגניו יתמודדו בחידון התנ"ך הבינלאומי על תואר העולמי.

הפולמוס על תכנית הלימודים החדשה בתנ"ך נמשך גם אחרי תחילת שנת הלימודים. בית הדין להוראה בראשות הרב דוב ליאור והרב אליקים לבנון, קורא לציבור התלמידים ולמורים להמנע מלקחת חלק בתכנית המכילה "תכנים שאינם הולמים מתוך סילוף והשפלת התנ"ך לתפיסות מעוותות של אמונות שפלות".

ראש ישיבת מצפה רמון, הרב צבי קוסטינר, מצטרף למבקרי תכנית הלימוד החדשה בתנ"ך ובמכתב פומבי הוא קובע כי היא השיטה החדשה מכילה תכנים שעלולים "לפגוע בנשמתם הטהורה של ילדי ישראל, ועלולה חלילה להביאם לידי דעות המנוגדות להשקפת היהדות המקורית."

הויכוח הישן, אך האמיתי, על לימוד התנ"ך, נגרף לזירה התקשורתית ע"י רבני הקו הנוקדני, הדווקני, הקנאי, הבלתי מכיל את האחר, ללא קשר ל'מאמרי ההעשרה' הפסולים לכולי עלמא. מי שהניף את חרב המחלוקת "איש ברעהו" תלה תניא בדלא תניא, ועתיד ליתן את הדין.

במכתב תשובה ששיגר הרב ד"ר אליהו זייני לראש מנהל החמ"ד אברהם ליפשיץ הוא כותב כי שיטת לימוד התנ"ך החדשה המכילה ביקורת המקרא אינה לגיטימית בעולם הדתי. על הועדה שהקים ליפשיץ לבדיקת התוכנית כותב הרב "איך יכולים אנשים לשמש מפקחים על רעיונות פסולים שהם עצמם אחראים על הגייתם והפצתם?

הראשון לציון והרב הראשי לשעבר, הרב אליהו בקשי דורון תוקף את תוכנית הלימודים החדשה בתנ"ך וכותב: "איני מבין איך יהודים שאומרים בכל יום, ש"אתה חונן לאדם לדעת" ומאמינים שכל הדעה וההשכל מאיתו יתברך, יכולים לחנך את הילד שדעתו ושיקוליו שקולים כנגד דעת תורה."

מפמ"ר האזרחות אדר כהן טעה טעות חמורה: הוא אישר ספר לימוד מאוד בעייתי מבחינה מקצועית וערכית על סמך הבטחה שנתנו לו המוצאים לאור שהם יתקנו את כל הדרוש תיקון אחרי קבלת האישור. הוא היה תמים, אך על זה ננזפים, לא מודחים. תגובה.

אם באזרחות, יכול משרד החינוך לגנוז ספר שמכיל טיעונים פוסט ציונים הפוגעים במדינת ישראל ואפילו לדרוש את פיטורי המפקח שאישר אותו, למה בתנ"ך אנחנו חייבים לקבל תוכנית לימודים שפוגעת ביהדות? יאיר הס תוהה על ההבדל בין פוסט ציונות לפוסט יהדות.

הרב אביגדור נבנצל, נשאל על תוכנית הלימודים החדשה בתנ"ך ומשיב: "אין זה משנה אם לומדים את פירושי המינים והכופרים בתורה באופן ישיר או שלומדים את תוכן דבריהם דרך מלמד שהוא בעצמו מאמין, כל תוכן דברים אשר מקורו במינים וכופרים אסור ללמדו, לא מועיל בזה כלי שני או שלישי."

רב העיר וראש הישיבה בקרית שמונה, הרב צפניה דרורי, נשאל על ידי סטודנטית לתנ"ך על תוכנית הלימודים החדשה בתנ"ך, אותה חשפנו בבוקר, ומשיב לה: כי חלק מהמאמרים מכילים תיאורים כאלה ש"רק משניאים את התנ"ך, את נביאיו ואת אלוקי ישראל הבוחר בנביאים טובים.". מכתב גלוי.

יונה הנביא מתנהג באגוצנטריות ילדותית; השוואה בין לידת שמשון לבשורת לידת יש"ו; התייחסות לציירים נוצרים כפרשנים של התנ"ך; תמונות עירום של גיבורי התנ"ך ושירים של נתן יונתן להעלאה לדיון בכיתה. מה הצית את המחאה של הרבנים סביב התוכנית החדשה ללימודי התנ"ך.

לאחר המכתב החריף של רבנים בציונות הדתית, שכינו את תוכנית הלימודים החדשה בתנ"ך, בגידה ושקר במסורת ישראל, קוראים היום רבני 'בית הלל' "להימנע מפסילה גורפת של השקפות העולם של עורכי התכנית, ושל התכנית עצמה, ללא דיון ראוי בפרטי התכנית."

בעקבות תוכנית הלימודים החדשה בתנ"ך המתגבשת במשרד החינוך יצאו רבנים בציונות הדתית במכתב חריף למורים ולמחנכים בהם הם קוראים למורים להביע את הסתייגותם ומחאתם על לימוד התנ"ך בגובה העיניים: "לא נוכל להשלים בשום אופן בצורת לימוד נטולת יראת שמים, המציגה פרשנות של חול ושל גויים" כותבים הרבנים.

שני גבורי מגילת רות, מעלים שאלה חשובה בהגייה: האם אומרים בועז במלעיל או במלרע? מה ההבדל בין אשכנזים לספרדים בהגיית נעמי, ואיך בטוח לא צריך להגיד את המילה? האקדמיה ללשון העברית בשו"ת דקדוקי.