דעות

לא באמת מעניין אותי אם הרבי מסאטמר יגיע לארץ או לא. המדינה משגשגת, הכלכלה טובה, אפילו המעצמה הגדולה בעולם מכירה בנו ובזכותנו על כל חבלי הארץ. הרבי מסאטמר יכול לחזור להרים, או להיות פה. זה לא משנה לי בכלל. המלחמה נגמרה מזמן, ואנחנו ניצחנו

הפרת ההבטחה כי 'חאן אל אחמר יפונה בקרוב מאוד', היא לא הפעם הראשונה בה נתניהו מבטיח הבטחות כשהוא נמצא במשבר ושוכח לקיים אותן כעבור כמה ימים כהסערה שוככת. ככה לא נראית משילות

אין הצדקה מוסרית, לא חברתית ולא אזרחית-דמוקרטית לשלוח אותנו שוב אל הקלפי. קיבלתם את אמון הציבור פעמיים כדי לפתור את הבעיות של מדינת ישראל, זו הבעיה הראשונה במעלה, אם אותה אתם לא פותרים, אין לכם הצדקה להמשיך

מה יענה הרב עידו על תגובתו של דוד המלך, כשנודע לו שחנון מלך עמון גילח את חצי זקנם של עבדיו, ש"בהתמכרות לנקמה ולזלזול בחיי אדם", יצאו דוד ויואב למערכה על כבוד ישראל שהוא כבוד ה', והרגו שבע מאות רכב וארבעים אלף פרשים (שמואל ב, י), ו"ירדו לרמתם של אויביהם", במקום להתמקד בחיסול ממוקד?

אחרי שהרב אליהו קרא לנהוג במחבלים מעזה בשיטת 'עין תחת עין' ולשגר טיל על כל טיל שנורה לעבר ישראל, השיב לו הרב עידו פכטר כי זו לא דרכנו. כעת הרב אריאל אליהו מגיב לרב פכטר ומעמיד אותו על טעותו

אנחנו רואים את עצמינו בתור מדינה הומאנית, כחברה עם ערכים בינלאומיים, כבני העולם הזה. וכך אנו באמת. מאמינים בכוחה של דבקות במטרה ומחפשים את שביל הזהב לתוך ידיה הפרושות של חברה מתוקנת. אז למה תמיכה בשארית יהודי אתיופיה לא נכנסת לקטגוריה הזו?

בכל פעם שהייתה ממשלת אחדות בעם ישראל זכה עם ישראל לברכה גדולה. לעומת זאת סופן של כל ממשלות המיעוט לא היה שלום. הרב שמואל אליהו בתפילה להקמת ממשלת אחדות

לקראת ביקורו מחר של האדמו"ר מסאטמר במדינת ישראל, נשאל הרב שלמה אבינר האם צריך להקביל את פניו בגלל דעותיו האנטי ציוניות

הרב עידו פכטר מגיב למאמרו של הרב שמואל אליהו בו הוא קרא לממשלה לנהוג בחמאס באופן של "עין תחת עין" ולשגר טיל לעזה על כל טיל שמשוגר לישראל: "הרבנים, שמייצגים את תורת ישראל, מרוממים את רוח הקנאות במקום את רוח המתינות והשלום"

אם ירו 600 טילים על מרכזי הערים בישראל, יפלו 600 טילים על מרכזי הערים ברצועת עזה. עין תחת עין. זו השפה הברורה שהעולם מבין, זו השפה שהתורה מדברת. כל הגלובוס בדבר בשפה הזו

הרב יעקב פילבר מציין את כל ההנהגות שעלינו ללמוד מפרשת השבוע ומהכנסת האורחים של אברהם את המלאכים: "בעוד שאת שאר המצוות שקיים אברהם אבינו אין התורה מציינת לנו, הרי את מצוות "הכנסת האורחים" מתארת לנו התורה בהרחבה"

בטוקבק כל אחד הוא עיתונאי, והוא יכול להתחבא מאחורי אישיות בדויה. לא מובן כלל כיצד מרשים דבר כזה. אדם צריך להיות מודע לכך שיש לו דחף גלוי או סמוי להציק לזולת, ואין לו לתת פורקן לדחף הזה

הבשורה החינוכית הטמונה בהבדלים אלו היא שמפגש וסינרגיה בריאה בין האוכלוסיות השונות עשויה לתרום מאוד האחד לחברו וכך ליצור איזון שלם יותר באישיות של בני הנוער

אין זה סוד שמערכת המשפט הישראלית סובלת מירידה מתמשכת באמון הציבור. ירידה זו היא תוצר של תחושות האזרחים שמגיעים לבית המשפט מתוך אמונה שצדק יעשה בעניינם, והנה האמת טופחת על פניהם והם יוצאים ממערכת המשפט חבולים

עמידתו של אברהם אבינו בניסיון העקידה מעמידה אותנו, בניו, מול שאלות הרות גורל – מה יחסנו לציווי האלוהי? האם אנו פתוחים לקבל מצוות, הלכות ואיסורים שאינם נתפסים ומתיישבים על דעתנו?

המגישה ואשת הרדיו, יערה זרד, רואה במחיקת המילה 'פרחה' משיר הפרחה, הרבה יותר ממחיקת מילה אחת בודדה: "במקום ללמד את הדור החדש שפעם דיברו פה המון שפות, שהמדינה הזו קמה מבליל של תרבויות, פשוט מוחקים"

קיים דמיון רב בין הפלונטר הפוליטי בישראל למשבר כיום בספרד, שבו גם אחרי 4 מערכות בחירות אין לאף צד יכולת להרכיב קואליציה. הדבר עלול לעורר חשש שגורלנו בארץ יהיה דומה- אך בפועל, המצב שלנו טוב בהרבה מהמצב בספרד

זה נהיה ריטואל קבוע. לאחר שמכריזים על הפסקת אש מגיעים עוד בומים ועוד אזעקות שמניסים ילדים ומבוגרים למקלטים. כאילו זה גזרת גורל, כאילו הם מכתיבים את החוקים. את אור זה מעצבן

בסיכומה של פעולת 'חגורה שחורה' אפשר לומר כי הצבא הראה שינוי כיוון בפעולות המבצעיות שלו נגד מחבלים, ואילו הדרג המדיני, נמצא באותה קונספציה של הסבבים הקודמים

אני חייל נשוי, הקפיצו אותנו לעזה, ואם תהיה כניסה, אשתי אינה מוכנה בשום אופן שאכנס. מה עליי לעשות? הרב שלמה אבינר משיב