האם אימוץ ההשקפה החילונית פירושה הסתלקות מן המסורת הדתית? מה משמעות הדבר בתרבות הישראלית?
"לעצם החילוניות", ספר חדש מאת גדעון כ"ץ, חבר סגל מכון בן גוריון לחקר ישראל והציונות, בהוצאת יד בן-צבי, עוסק בזיקתה של החילוניות למסורת הדתית. בספר דן כ"ץ בדגם החילוניות שהתגבש בקרב הוגי הציונות הרוחנית ומראה כיצד הוא השתרש במחשבתם של אינטלקטואלים ישראלים.
טענתו העיקרית של המחבר, היא שהחילוניות ויתרה על המסורת בלי שום סיבה, כשדגם החילוניות הזה מהווה בין השאר כמקור לקרעים תרבותיים ולבעיות בחברה הישראלית.
ד"ר יעקב ידגר המלמד במחלקה למדעי המדינה, באוניברסיטת בר-אילן משבח את הספר וסבור כי הוא "תורם תרומה חשובה ונדירה באיכותה, להבנת החילוניות הישראלית."
"כ"ץ מכריח את המחשבה החילונית לענות על השאלות הקשות ביותר, בראשן זו הקיומית. כפי שהוא מנסח אותה: "באיזה אופן יכולים החילונים – יחידים ובעיקר ציבור – להחזיק ביהדותם?".
חילונים אדוקים
החילונות התעצבה על ידי אנשים שהיו מושפעים ממחשבתו של ניטשה בדבר מותו של האל וחיפשו מקורות סמכות יותר רציונליים כמו "הרוח הלאומית", כדי לעצב את היהדות החדשה שלהם.
כ"ץ יוצא לא באופן פרובוקטיבי, אך בצורה נחרצת יוצא נגד התפיסה המקובלת הזו של המחשבה חילוניות. הטענה המרכזית העולה מדפי הספר היא שבדיון על חילוניות וויתרנו מהר מדי על המסורת. הספר מציג את הבעיות בוויתור, ומציע אפשרות לשלב את המסורת היהודית כחלק מצורת החיים החילונית.
לאמץ חילונות מתונה יותר
החילוניות כהשקפה שוללת את ההתגלות הניסית, ומדיחה את סמכותו של האל ככוח המעצב את חיי האדם. הספר עוסק בניגוד בין רציונליזם לאי רציונליזם לא כשאלה פילוסופית, כי אם כחלק מעיון באפשרויות החשובות לחברה הישראלית.
החילוני בישראל מנסה להחזיק בשורשיה הדתיים של תרבותו כדי לבסס עליהם את חייו החילוניים. כך יוצא שהוא לוקח את המסורת ומשנה או משבש אותה לכיוון החשיבה שלו. מה שיוצר מתח מול אנשים שנשארו אמונים על המסורת.
את המתח הפנימי הזה בתוך נפש החילוני ובין החילוני לשומר המסורת מזהה כ"ץ כרקע למתחים בתוך החברה הישראלית.
כ"ץ מציע לחילונים לאמץ את הדגם אותו התווה שפינוזה, המציע חילון מתון יותר, כזה בו האל והמסורת ששואבת את סמכותה ממנו ממשיכים לנכוח בחיי היום יום ובחיים הפוליטיים, אבל האל עובר לאחורי הבימה, ו"נעשה יותר דמות רקע ופחות גורם פעיל". כ"ץ מציע לזהותו כ"האל החיוור".

==
לעצם החילוניות, גדעון כ"ץ, הוצאת יד בן צבי
תגובות
אין יותר "גורמי מחלוקות" מהכיפות הסרוגות המשיחיות אתם המשיחיים שהתיישבתם באדמה לא לכם בחות לארץ, שהפכתם את היהדות לגרסה לאומנית משיחית של דת אלימה, קנאית, שמובילים את כולנו למדינה דו לאומית והתאבדות דמוגרפית, שלא מקבלים על עצמם את עקרונות הציונות המקוריים , בטח שלא עקרונות המוסר או הדמוקרטיה, אתם האחרונים שיכולים להטיף מוסר למישהו על פלגנות. הציונות היא מהפכה חילונית. נקודה. בלי מיליוני חילוניים שהפסיקו לחכות למשיח באירופה, לא היתה קמה מדינה. ציונות ודת זה דבר והיפועו, לכן אני יותא בקריאה נרגשת למשיחיים בגבעות: שובו הביתה, עלו לישראל, תחזרו חזרה לגבולות הארץ.
לפי אותו היגיון, הילודה היא גורם מס' 1 למוות, שאם לא היתה ילודה, לא היתה תמותה. המחשבה היא הגורם לחילוקי דעות- שהרי אם כולם היו בורים, היו חושבים אותו דבר. בקיצור, הפסיקו לקשקש ולהאשים.
תגובה לארז ארז - לפי הטענות שלך יוצא שהציונות החילונית היא הפושעת הגדולה ביותר במאה ה-20. באתם לאדמה שהיא לא שלכם - הרי אתם כופרים במציאות שה' נתן את האדמה לעם ישראל. הציונות באה וגזלה לערבים את בתיהם - בת"א בי-ם וכו'. ועל שורשים אלו וטענות אלו פועל היום השמאל הישראלי או יותר נכון חוסר השורשים. אנחנו, הציבור הדתי, מאמינים ויודעים שניתנה לנו הבטחה על הארץ הזאת - הר סיני זה השורש שלנו ולא וועדות ציוניות במאה ה-19. וידידי, אתה יכול לנסות לשנות מחשבות של אנשים ע"י דמגוגיה ואולי תצליח במערכה אחת או שתיים. אבל השורשים של היהדות הם שורשים עבותים וחזקים והעץ גדל ונותן פירותיו כמו שנעים זמירות ישראל כתב "והיה כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו ייתן בעתו ועלהו לא יבול..." הייתי מציע לך ללמוד את רש"י הראשון בתורה - סוג של נבואה על התרחש היום ("אמר רבי יצחק...")