הרב אורי שרקי רבהּ של קהילת 'בית יהודה' בירושלים ומרבני 'מכון מאיר', מפרסם באיזו מפלגה הוא תומך ומסביר למה לא לתמוך במפלגות האחרות.

תחת הכותרת "תשובות לשואלים", כתב הרב שרקי: א. אני תומך במפלגת ימינה, משום שעומדת בראשה אישה חילונית, אוהבת ישראל, עם ישראל ותורת ישראל. יש בכך שבירה של המחיצה בין דתיים לחילוניים, שהיא עניין של לכתחילה עבורי.

"ב. אינני מצביע עבור מפלגת עוצמה, יהיו זכויותיה אשר יהיו, משום שהיא קרובה לעבור את אחוז החסימה, מה שרק מחמיר את התוצאה של הצבעה עבורה.

ג. אינני מצביע עבור מפלגת הליכוד, משום שהעיקר הוא הגוש וימיניותו.

ד. לא תמכתי בשום מפלגה בבחירות הקודמות, משום שלא הייתה אחדות בין מפלגות שונות המייצגות חלק גדול מעמדותיי. עכשיו שנעשה האיחוד, ראוי להביע תמיכה מפורשת.

ה. אינני מצביע עבור (מפלגת) נעם. למדתי אצל מו"ר הרב צבי יהודה קוק זצ"ל, שיש להרבות באמירות חיוביות ולמעט בשליליות. משם עולות רק שליליות, שאף אם תתורגמנה בשפה חיובית אינן אלא האופן החיובי לומר לא.

ו. פעילי נעם טוענים שאע"פ שהרב רפי פרץ ובצלאל סמטוריץ' הינם אנשים טובים שהערכים של נעם חשובים גם להם, מכיוון שיש להם עוד דברים המעניינים אותם, זה מחליש את כוחם. ואני התם שואל: וכי על מנת להצליח בחלק של התורה חייבים להזניח את חלקיה האחרים, כגון המאבק על א"י?

ז. הטענה שלפי הרב קוק אין להעמיד אישה בשלטון איננה נכונה. הרב צבי יהודה זצ"ל הבהיר, שמעולם לא השתמש הרב זצ"ל בביטוי "אסור" בסוגיא זו. וכל המעיין במאמריו בעניין זה, יראה שהרב מדבר על "דעת האוסרים", ומחזק אותם. אך אינו מזדהה הלכתית איתם. כמו כן, הוא מציין שבעתיד נשים תתפוסנה מקום בהנהגה, אך "אין לדחות את השעה". והוא מוסיף, שהראיה שחידוש זה איננו ראוי לאומה הוא שהוא לא ייקלט בציבוריות הישראלית. העובדות בנושא זה מדברות בעד עצמן.

ח. מלבד זאת, לפי דעת הרשב"ץ, המניעה מלמנות גר בראש הסנהדרין אינה קיימת כשאין טוב ממנה (מגן אבות על שמעיה ואבטליון). וה"ה לפי זה לענייננו. ושלומציון המלכה, הנשמעת לפרושים – תוכיח.

ט הטענה שאין למנות אדם שאינו דתי בראש הציבור, אינה עומדת בענייננו במבחן הביקורת, משום שכל המפלגות הדתיות, ואף החרדיות, מקבלות על עצמן להרכיב קואליציה עם ראש ממשלה חילוני. אם כן, בחרת נעם – בחרת נתניהו.

י. אינני מקבל את המושג 'הבית שלנו'. הבית שלי הוא כלל ישראל.

יא. תחיית הקודש המוזכרת רבות ברב זצ"ל כהכתרת תהליך הגאולה, איננה זהה עם השבת הדתיות (המכונה ע"י הרב 'הקודש הרגיל'), הקודש העליון (הכולל את כל תביעות החיים: הקודש, האומה והאדם – אורות ע-עב), מופיע מתוך התחזקות הקודש מכוחו של החול ולא כעומד לעומתו.

יב. אין זהות בין ההנהגה הפוליטית (דין מלך) לבין ההנהגה התורנית (רבנים).

יג. אמת שיש מה לתקן בעמדות של חלק מחברי רשימת ימינה, אבל לא צריך לזרוק את התינוק עם האמבטיה.

יד. הצדיקים הטהורים וכו'.