פרשת השבוע

דמוקרטיה או דיקטטורה? מלכות יחידנית או שלטון העם? מה לכתחילה ומה בדיעבד? האם לעתיד לבוא נחזה בשלטון אחר שאינו בתצורת מלוכה? שאלות אלה ואחרות הן מנת חלקו של העתיד ולנו לא נותר אלא להתאזר בסבלנות

למלחמת הרשות לא יצא מי שעסוק בעצמו. לא יצא מי שעסוק בביתו, בכרמו, בארוסתו או בעבירות שבידו. למלחמת הרשות יצא מי שמטרתו נצחונו של מקום. מה הערך שמקיים את האינטרס שלך?

נדמה שההבדל העיקרי בין שיטת המשפט הישראלית לשיטת המשפט העברי מעוגנת בשאלת התכלית. אם החתירה של המשפט העברי היא לחקר האמת עד להיכן שכוחו של הדיין מגיע, שיטת המשפט הישראלית, בה הנטל והמעמסה על השופט היא כבדה, המשקל עובר אל כיוון היעילות והתייעלות המערכת השיפוטית

סולם המעלות בנתינת הצדקה אינו נמדד על פי כמות הכסף שניתנת לעני, אלא על פי המידה שבה הצדקה מפתחת את עולמו הפנימי ומוציאה אותו לפועל. ככל שעולים במעלות הצדקה כך העני מתרומם מן הבושה

פָּרָשַׁת רְאֵה היא פרשת השבוע הרביעית בספר דברים. היא מתחילה בפרק י"א, פסוק כ"ו ומסתיימת בפרק ט"ז, פסוק י"ז. לרוב קוראים את הפרשה לפני ראש חודש אלול

הדרישה לעשות "הטוב והישר" מופיעה פעמיים בספר דברים בשני הקשרים שונים האחד מוטמע בתוך איסור מתחום היחסים שבין אדם לאלוקיו "לא תנסו את ה'" [דברים ו,יז-יח] והשני במסגרת ההיתר של אכילת בשר [דברים יח,כב]. מטבעות הלשון "הטוב" ו"ישר" טעונים הבהרה

שיעורו השבועי של הרב שמואל אליהו, רבה של העיר צפת ובנו של הראשון לציון, הרב מרדכי אליהו זצ"ל. והפעם: פרשת ראה- דרישת המקדש. צפו

רבה של העיר צפת וחבר מועצת הרבנות הראשית, הרב שמואל אליהו, ברעיון קצרצר מפרשת השבוע 'ראה'. והפעם: מקור השמחה של עם ישראל. צפו

"חכמה בגוים תאמין" – במצב כזה הציווי "לאכול" את העמים הופך לברכה. תפיסה זו דורשת ביקורת עצמית גבוהה היודעת לסנן את הטוב מהרע, וכל זאת מתוך משקפיים של תורה, מתוך ספר חיינו הנותן מבט נכון לכל אתגרי החיים

בפרשה עקב ממשיך משה רבנו בנאום שנשא לבני ישראל לפני מותו. לקראת פירוט המצוות שיהיה בפרשות הבאות, הוא עוסק בפרשה זו בנושאים עקרוניים ורוחניים שהם בבחינת מבוא למצוות

לכל אדם יש מצוות ונורמות שהוא סבור שניתן לוותר על קיומן, או נורמות שתדירות קיומן יכול להביא למצב של שחיקה וזלזול באופן שהביצוע חוטא לתכלית החוק. על כך מבקש משה להזהיר ואת הפירוט למהן אותן מצוות שטעונות אזהרה מותיר משה רבינו לנו

צמד המילים "מצוות האהבה" הינו אוקסימורון שמכיל בתוכו תרתי דסתרי, שכן כיצד ניתן לצוות על האדם לאהוב את ה' שאין לו גוף ולא דמות הגוף, ו"לית מחשבה תפיסא ביה"? ובכלל, כיצד ניתן לצוות על הרגש?

פָּרָשַׁת וָאֶתְחַנַּן היא פרשת השבוע השנייה בספר דברים. היא מתחילה בפרק ג', פסוק כ"ג ומסתיימת בפרק ז', פסוק י"א. בפרשה 122 פסוקים. את פרשת ואתחנן קוראים לעולם בשבת שאחרי תשעה באב, ועל שם ההפטרה שלה שבת זו שבת נחמו"

חדשות לבקרים נשמעים קולות שיוצאים בגנות ההלכה היהודית והמשפט העברי. המתנגדים ידלו מתוך רוחבה ועומקה של ההלכה שברי דברים וסעיפי הלכה, כדי להוכיח את טענתם. מנגד משה רבינו, בפרשת ואתחנן, מזכיר לנו "ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת"

הצחוק, במבט עליון, מבטא את ההשתהות מול פתיחת חוקי המציאות. הצחוק דוחק את רגלי העולם הטבעי והרגיל, מול הצחוק – מאבד עולם הטבע הדטרמיניסטי את ערכו. רבי עקיבא צוחק מפני שהוא שייך בכל מאודו לסגנון הנביאים

את פרשת דברים קוראים תמיד בשבת שלפני תשעה באב, ועל שם ההפטרה היא נקראת "שבת חזון". יש קהילות שבהן קוראים את אחד מן הפסוקים בפרשה, הפותח במילה "איכה", במנגינת טעמי המקרא של מגילת איכה

"שפיטה אינה אך תפקיד, שפיטה היא דרך חיים", כך תיאר השופט ברק את התפקיד השיפוטי. דרך חיים שמחייבת צניעות רבה, רגישות, כבוד לצדדים שמבקשים את יומם. שהרי אדם שמגיע אל בית המשפט מוסר את כל יהבו וגורלו בידי שופטים

שיעורו השבועי של הרב שמואל אליהו, רבה של העיר צפת ובנו של הראשון לציון, הרב מרדכי אליהו זצ"ל. והפעם: פרשת דברים- הלכות תשעה באב. צפו

כשפגשתי את מלאך המוות | הרב נסים אדרי בסיפור מצמרר לפרשת מסעי. צפו

התורה עוסקת כאן לא רק באדם השוגג, אלא בתרבות שלמה המזלזלת בחיי בחיי אדם. אדם כזה יתכן ויהרוג פעם, או אפילו פעמיים. כי כל התנהגותו היא הפקרות