דרעי: "יש סיכוי טוב לעסקה אבל עדיין רחוקים משם"

'מְנֵא' - מְנה-אלהא!

['וְהִשְׁתְּכַחַתְּ חַסִּיר'] - אומר (איכה ד ה): 'הָאֱמֻנִים עֲלֵי תוֹלָע' (גבירי העם ההולכים מעדנות, המתהדרים בלבושם, וכל תוכחתם (ישעיה כ"ב י"ג): 'אָכוֹל וְשָׁתוֹ כִּי מָחָר נָמוּת'), סופם (איכה שם): 'חִבְּקוּ...

['וְהִשְׁתְּכַחַתְּ חַסִּיר'] - אומר (איכה ד ה): 'הָאֱמֻנִים עֲלֵי תוֹלָע' (גבירי העם ההולכים מעדנות, המתהדרים בלבושם, וכל תוכחתם (ישעיה כ"ב י"ג): 'אָכוֹל וְשָׁתוֹ כִּי מָחָר נָמוּת'), סופם (איכה שם): 'חִבְּקוּ אַשְׁפַּתּוֹת'. אלה הסוברים שבעת פקודה (קהלת י' י"ט): 'הַכֶּסֶף יַעֲנֶה אֶת הַכֹּל', ויוכלו לשחד את פרנסי התורה ב'לֶחֶם וְיַיִן', שכן שניהם: 'לִשְׂחוֹק עֹשִׂים', ומאמינים הם שיזדווגו להם לישראל בשלמוני לחם, במחיר (בראשית לז כה): 'וַיֵּשְׁבוּ לֶאֱכָל לֶחֶם', ובשכר 'יְשַׂמַּח חַיִּים', שתוצאתו זהה לנאמר במגילת אסתר (ג טו): 'וְהַמֶּלֶךְ (וכל 'מלך' סתם במגילה עִנְיָנָה הקדוש ברוך הוא) וְהָמָן (הוא השטן, הוא המקטרג) יָשְׁבוּ לִשְׁתּוֹת (להיוועץ כמשפט אחד מה יֵעָשֶׂה בדין באלה), על זה ממשיך ואומר: 'וְהָעִיר שׁוּשָׁן נָבוֹכָה'. על כך אומר החכם באדם (משלי כג לא): 'אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם', ומפרש ה'מצודות': 'כסבור הוא שהולך הוא במישרים, ואין דרך מעוקם לפניו, על כולם יחשוב כי ישרים המה, כי לא יבחין עוד מעתה'. ובמיוחד כוונה זו מתאימה לימינו אנו, שעתיד הקב"ה בזמן הזה לפקוד את הארץ, ומי שהולך בדרך עקלקלה וכסבור הוא 'מי רואני', על אלה אומר הכתוב (אסתר ג יב): 'נִכְתָּב וְנֶחְתָּם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ', וסופם בבזיונם (מלאכי ג יח): 'וְשַׁבְתֶּם וּרְאִיתֶם בֵּין צַדִּיק לְרָשָׁע בֵּין עֹבֵד אֱלֹהִים לַאֲשֶׁר לֹא עֲבָדוֹ', ומי שהלך בתלם ומשגיח בחוקי התורה וכל מעשהו באמונה, עליו אומר (תהלים קכז ה): 'אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר מִלֵּא אֶת אַשְׁפָּתוֹ מֵהֶם', (שם לז יט) 'לֹא יֵבֹשׁוּ בְּעֵת רָעָה', (ישעיה מט כג) 'כִּי אֲנִי יְיָ אֲשֶׁר לֹא יֵבֹשׁוּ קוָֹי'.