פרשת צו: עבודת הקורבנות של פרשות צו וויקרא שקראנו בשבוע שעבר, מקרבת אותנו לבורא עולם, וממילא הוא מתקרב אלינו ושוכן בקרבנו עם רוח הנבואה, עם הענן שנקרא עליו בשבוע הבא.
לעבודת הקורבנות שמקרבת אותנו לה' יש כמה תנאים, ואחד הבסיסיים בהם הוא שעם ישראל חי בארצו. התזמון הגרוע ביותר של פורים זה בין ויקרא לצו, פורים הוא חג שכל מהותו היא גלות, שלא הקשיבו להצהרת כורש, שלא עלו לארץ, שנשארו מפוזרים ומפורדים בכל מדינות המלך, וכשעם ישראל מפוזר בגלות ותלוי אך ורק בחתימת הטבעת של הפריץ, אפשר להשמיד אותו, אבל אם יש לעם ישראל מדינה, והוא חי בארצו, ויש לו מקדש, והוא מקריב את קורבנותיו – אין השמדה.
זמני כניסת שבת ויציאת שבת פרשת צו תשפ"ב
מלחמות ישנן אבל השמדה איננה. בבית ראשון עבודת הקורבנות באמת גרמה לקרבת אלוקים, הייתה נבואה, הייתה השראת שכינה, ובמקביל הייתה עבודה זרה, על מנת ליצור איזון לצורך הבחירה החופשית בין זה לזה, אך למרות הכול הייתה השראת שכינה.
בבית שני לא הייתה השראת שכינה, בבית שני קרבת האלוקים של הקורבנות לא יצרה קירבה אלוקית הדדית. למה? – בגלל ההישארות בגלות, כפי שרואים בפורים.
בחג הפורים אנחנו מרגישים דבקות עצומה בקב"ה, קרבת אלוקים אדירה, כל אחד בדרגתו. קרבת האלוקים הזו צריכה ללבוש את הפרצוף ואת ההוצאה לפועל לא רק של חג הפורים, עם כל קדושתו, אלא גם את הקורבנות.
כשנדע להקריב קורבנות ולהתקרב עם כל הקדושה של פורים, ולא להישאר מפוזרים בעולם, אלא לחיות פה, בארצנו, אז נוכל להגיע לשלמות.
תגובות
הקרבת קורבנות היא מנהג פאגני שעבר מין העולם בתרבות המודרנית. מי שמייחל להקרבת קורבנות מייחל גם לסגילה וגדיעת איברים.
מלחמות הדוסים מייסדי הציונות הדתית מתהפכים בקברם... לאן התדרדרתם ערימת פגאנים חסרי מוח? סמוטריץ ובן גביר אלה האלילים החדשים שלכם? ועכשיו הקרבת קרבנות? אלוהים ישמור..
מאיסת ארץ חמדה - זה כל הסיפור מה בין מרדכי היהודי למרדכי אנילביץ או מדוע נעדר שם ה' מהמגילה הוסף לחידושים מועדפים נכתב על ידי משה אהרוןהוסף למחדשים שלי - דווח לי כאשר הכותב מוסיף חידוש חדש, 16/3/2022 [ערוך חידוש] בס"ד. מדוע נעדר שם ה' מהמגילה. ========================. תקראו בבקשה בעיון את סוף המגילה. אולי תגלו שם יותר מניחוח של מתח ודווקא מתח בין יהודים. מתח שאולי גם יסביר מדוע נעדר שם ה' מהמגילה. הרעיון שבארץ ציון הוקם ביית שני. והוא ומעט היהודים שהקמיהו משוועים לסיוע ולעזרה. והנה קמה חברה יהודית בניכר משתלבת בחברה הנהתנית וקושרת את גורלה עם דברי ימי פרס עם ארצות ותרבות ניכר. יותר מזה משנה למלך השולט על יותר ממאה מדינות אפילו לא פזל לסייע לאחיו שבציון שקוממו באותה העת בדעת עליון את הבית השני. עניין זה לעניות דעתינו משתקף בבירור מסופה של המגילה. שהקדמנו לומר כי עולה ממנה מתח רב בין היהודים שהיו יהודים "ציונים" שמגמת מרדכי ה
הניחו כבר לעניין הקורבנות תורת האותיות הזעירות - ועתיד הקורבנות. הוסף לחידושים מועדפים נכתב על ידי משה אהרוןהוסף למחדשים שלי - דווח לי כאשר הכותב מוסיף חידוש חדש, 19/3/2022 [ערוך חידוש] בס"ד. להבנתנו שלנו עדיין לא ירדנו לשורש כוונותיה של התורה בטכניקה המיוחדת של האותיות הזעירות ובפרט בשני הפרשיות הראשיות של הקורבנות : פרשת ויקרא [שהאות הזעירא בה היא "א" במילה : "ויקרא"] ובפרשת צו, שהאות הזיערה בה היא "מ" במילה : "מוקדה". לא יעלה על הדעת כי בתורת אמת, מי שכתב אותה ,הניח רמזים סמוכים בפרשיות סמוכות. רמזים שוודאי קשורים בעיקר הנושא : הקורבנות ואנו לא נתייחס אליהן בכובד ראש, על מנת לראות כיצד הן משליכות על עצם הרעיון של הקרבת קורבנות . אז כבר כתבנו על האות בזעירא "א" שבפרשת ויקרא שמשמעותה הזערת הערך של הקורבנות , בזה שבעצם הקריאה אליהן יש רמז לסופן דהיינו מקריותם של הקורבנות