הרבנית חנה הנקין, ראש מדרשת 'נשמת' ומייסדת התכנית להכשרת יועצות הלכה תקבל השנה תואר ד"ר לשם כבוד מטעם אוניברסיטת בר-אילן.
בהרצאתה השבוע (יום א') בבר-אילן, הסבירה הרבנית את השינוי בתפקידן של נשים בעולם ההלכה: "אין ספק שבתוך ההלכה, גבולות הגזרה היום מקיפים נשים למדניות והחידוש הזה הוא חידוש לא רק מבורך אלא הוא גם מעניק פרצוף עכשווי וידידותי להלכה- ההלכה צועדת עם הקדמה ויש עשרות אלפי נשים שחיות היום חיים נוחים בהרבה, בדרכי נועם ללא השפלה בשאילת השאלות וקבלת התשובות. זהו שירות לעם ישראל וגם שירות להלכה", אמרה.
בדברה על פסיקת ההלכה כיום, הסבירה הרבנית הנקין כי הכוונה בפסיקת הלכה היא גם להורות הלכה. "המפעל שאני עומדת בראשו נקרא יועצות הלכה. בחרנו במינוח צנוע לבוגרות שלנו מתוך מודעות למקומנו ומתוך הרצון לנצל את הכוחות לטובת עם ישראל. הרב ליכטנשטיין המנוח, אמר לנו כי המינוח שבחרנו הוא פחות דרמטי מהדרך שהובלנו וזאת הייתה כוונתנו".
לדברי הרבנית הנקין, השינוי הגדול בגבולות עולם ההלכה ותפקידה של האישה, הגיע במאה ה- 20, בעקבות קידום נשים והתעוררות סוגיות לגבי התפקידים שאישה יכלה למלא. "אחת הסוגיות הראשונות נגעו להשגחת כשרות. הפוסק משה פיינשטיין נדרש לפסוק האם אישה יכולה להיות משגיחת כשרות. הוא טען כי מדובר בתפקיד של שררה ויש כאן בעיתיות שכן משגיח כשרות יכל לפעול נגד מעסיקו ופעל מתוך סמכות ציבורית. עם זאת, קבע הרב פיינשטיין כי במקרה שהובא לפניו, האישה הייתה אלמנתו של משגיח כשרות ולצורך פרנסת המשפחה, התיר לה להיות משגיחת כשרות. כאן אנו למדים על גדולתו של הרב פיינשטיין שהיה מודע לתקדים שקבע, אך ידע לעשות זאת בתבונה. אנו למדים לראשונה על שינוי גבולות הגזרה בתפקידן של נשים".
הרבנית הנקין המשיכה וציינה כי נושא נוסף ששינה את תפקידן של נשים בעולם ההלכה, היה ההיתר לנשים לבחור ולהבחר בשוויץ בשנות ה- 70. "הרב ויינברג נשאל ,האם בעקבות החלטה להתיר לנשים לבחור בשוויץ, יכולה אישה לכהן בתפקידים קהילתיים בשוויץ. הרב ויינברג קבע כי אישה יכולה להיבחר למוסדות הקהילה, אך לא ראוי לעשות כן. הוא נשען על דבריו של הרב עוזיאל שקבע כי, אם אישה נבחרה ולא מונתה, אין בכך בעיתיות במינוי אלא רק במידת הצניעות. לדעתו, לא התפקיד היה בעייתי, משום שהתורה הייתה מגבילה את התפקיד במקרה כזה. לפיכך, אישה יכלה לתפקד בתפקידים סמכותיים".
מה דעתך בנושא?
5 תגובות
0 דיונים
משה
המשנה (סוטה ג, ד): "אומר בן עזאי: חייב אדם ללמד את בתו תורה... ר' אליעזר אומר, כל המלמד את בתו תורה כאילו מלמדה תפילות". ולהלכה כתב הרמב"ם (הל' ת"ת א,יג): "אשה שלמדה תורה יש...
המשנה (סוטה ג, ד): "אומר בן עזאי: חייב אדם ללמד את בתו תורה... ר' אליעזר אומר, כל המלמד את בתו תורה כאילו מלמדה תפילות". ולהלכה כתב הרמב"ם (הל' ת"ת א,יג): "אשה שלמדה תורה יש לה שכר, אבל אינו כשכר האיש, מפני שלא נצטוותה... ואע"פ שיש לה שכר, צוו חכמים שלא ילמד אדם את בתו תורה... אמרו חכמים: כל המלמד את בתו תורה כאילו למדה תפילות. במה דברים אמורים, בתורה שבעל פה, אבל בתורה שבכתב לא ילמד אותה לכתחילה, אם למדה, אינו כמלמדה תפילות." וכן מובא בטוש"ע (יו"ד סי' רמו ס"ו), והוסיף שם הרמ"א בשם סמ"ג: "ומכל מקום חייבת האשה ללמוד דינים השייכים לאשה."
המשך 01:48 13.05.2015שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
מני
08:15 12.05.2015שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
חנית
זה שהיו נשים חריגות זה לא אומר שזה היה תקין (גם מיכל הניחה תפילין ואין שום פוסק שמתיר להניח תפילין לנשים). וודאי שבתור דרך לרבים לפסוק כנגד ההלכה זה לא תקין. איפה...
זה שהיו נשים חריגות זה לא אומר שזה היה תקין (גם מיכל הניחה תפילין ואין שום פוסק שמתיר להניח תפילין לנשים). וודאי שבתור דרך לרבים לפסוק כנגד ההלכה זה לא תקין. איפה הרב יוסף התיר לנשים ללמוד תושב"ע??? כל מה שהתירו החפץ חיים ור' משה פיינשטיין זה רק תורה שבכתב (שלא נאסר ע"י הרמב"ם בדיעבד) ולימוד הלכה בלבד אבל לא את כל המשא ומתן.
המשך 14:30 11.05.2015שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
יניב
שאין ללמדה בעת שאינה רוצה, אבל אם רוצה ללמוד מותר ללמד אותה. למה אתה חושב שיש איסור כלשהו על לימוד תורה שבעל-פה לנשים? הרי הכל מודים היום שאישה צריכה לדעת...
שאין ללמדה בעת שאינה רוצה, אבל אם רוצה ללמוד מותר ללמד אותה. למה אתה חושב שיש איסור כלשהו על לימוד תורה שבעל-פה לנשים? הרי הכל מודים היום שאישה צריכה לדעת דברים השייכים לה וגם מה שלו עלמנת ללמד את בניה. מה תגיד על ברוריה? ברוריה יכלה ללמד היום את כל "גדולי הדור" בימינו שיעורים בהלכה.
המשך 10:00 11.05.2015שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
חנית
משום מה, את פסק ההלכה שלו שאוסר על נשים ללמוד תושב"ע היא "שכחה" להזכיר.
17:13 10.05.2015שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר