להוציא את הספרים של הרב יצחק יוסף מבסיסי צה"ל

ימני שאכפת לו

והבוקר כבר אין ספק. יצחק יוסף שמאלן בן שמאלן. ואוי לו למי שמצביע שס. מי שמצביע שס -- תומך בארבל המאזרח מחבלים עזתים ומעודד כניסת פועלים פלשתינאצים לישראל ותומך בדרעי פושע...

והבוקר כבר אין ספק. יצחק יוסף שמאלן בן שמאלן. ואוי לו למי שמצביע שס. מי שמצביע שס -- תומך בארבל המאזרח מחבלים עזתים ומעודד כניסת פועלים פלשתינאצים לישראל ותומך בדרעי פושע אוסלו ובהשתמטות גורפת.

יונתן

הרב יוסף לא מטיף לסרבנות באופן ציבורי כולל. הוא רק מסביר שעבור אדם שמעונין לגדול בתורה ויראת שמים הצבא הוא מקום מופקר. רק בשביל לשבר את האוזן בכל ישיבה ממוצעת...

הרב יוסף לא מטיף לסרבנות באופן ציבורי כולל. הוא רק מסביר שעבור אדם שמעונין לגדול בתורה ויראת שמים הצבא הוא מקום מופקר. רק בשביל לשבר את האוזן בכל ישיבה ממוצעת בחור יכול להיות מסולק אם העז לדבר בשפת רחוב או בסגנון ירוד כמו שמוצאים כמעט בכל פינה. אפילו כמו רעבק ערס וכו' הרעיון של אורח חיים נקי משפת הרחוב אינו נחלת הלומדים בלבד. ולכן הצבא מושך לקו מסוים והישיבה או בית הכנסת מושך למקום אחר ומעטים האנשים בעלי חוט שדרה חזק היודעים לשלב את העולמות..ושחזרו מהשירות באותה רמה רוחנית כפי שנכנסו אליו.. כמובן: אם כל האוכלוסיה בארץ היתה דתית וחרדית חזקה כולל רשות הרבים הקצונה העליונה בצבא וכו' הבעיה הזו לא היתה קיימת כלל.

קובי

שהלכתם רחוק. אז מה אם הוא אמר? זה אומר שכולם יקשיבו לו? הוא מסית נגד הצבא ואתם מסיתים נגד ציבור שלם!

יצחק ביטון

אין לכם זכות לדבר על מרן ולחלוק על מרן , החרדים לא התגייסו וזו. ואתם תשבורו את הראש לבד עם הבעיה שלכם לבד.

נתי שפע

זה מקובל שאם הרב אומר משהוא שלא מתאים לנו מעיפים אותו או מצנזרים את דבריו.

דודו עמרני

למען היושר והאמת יש לזרוק את ספריו מחוץ לצהל ומחוץ לבית. בושה

המנורה של תומסון

הפרדוקס של זנון / בְּמִכְתָּב שֶׁכָּתַב אַלְבֵּרְט אַיְנְשְׁטֶיְן בִּשְׁנַת 1954 לַחֲבֵרוֹ הַפִילוֹסוֹף הַיְּהוּדִי בְּעִקְבוֹת סֵפֶר שֶׁכָּתַב, הוּא כָּתַב אֶת הַדָּבָר הַבָּא: "הַמִּלָּה 'אֱלֹהִים' הִיא עֲבוּרִי לֹא יוֹתֵר מֵאֲשֶׁר בִּטּוּי שֶׁל חֻלְשָׁה...

הפרדוקס של זנון / בְּמִכְתָּב שֶׁכָּתַב אַלְבֵּרְט אַיְנְשְׁטֶיְן בִּשְׁנַת 1954 לַחֲבֵרוֹ הַפִילוֹסוֹף הַיְּהוּדִי בְּעִקְבוֹת סֵפֶר שֶׁכָּתַב, הוּא כָּתַב אֶת הַדָּבָר הַבָּא: "הַמִּלָּה 'אֱלֹהִים' הִיא עֲבוּרִי לֹא יוֹתֵר מֵאֲשֶׁר בִּטּוּי שֶׁל חֻלְשָׁה אֱנוֹשִׁית, הַתָּנָ"ךְ הוּא אֹסֶף שֶׁל אַגָּדוֹת מְכֻבָּדוֹת אַךְ עֲדַיִן פְּרִימִיטִיבִיּוֹת וְיַלְדוּתִיּוֹת לְמַדַּי. וְשׁוּם פַּרְשָׁנוּת עֲדִינָה כְּכָל שֶׁתִּהְיֶה לֹא יְכוֹלָה לְשַׁנּוֹת זֹאת עֲבוּרִי. בְּהִתְיַחֵס לַדָּת הַיְּהוּדִית - כְּמוֹ כָּל שְׁאָר הַדָּתוֹת, הִיא הַגִּלְגּוּל שֶׁל הָאֱמוּנָה הַתְּפֵלָה הֲכִי יַלְדוּתִית - 'הָעָם הַנִּבְחָר'. אֲנִי שַׁיָּךְ לָעָם הַיְּהוּדִי בְּשִׂמְחָה, וְיֵשׁ לִי זִקָּה עֲמֻקָּה לַחֲשִׁיבָה שֶׁלָּהֶם, אֲבָל אֲנִי רָחוֹק מִלְּהַאֲמִין שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אֵיזוֹ תְּכוּנָה שׁוֹנָה מֵהַגּוֹיִים, לַמְרוֹת שֶׁהֵם בְּדֶרֶךְ לֹא דֶּרֶךְ סוֹבְלִים מִכָּל רֶשַׁע וְחֹלִי שֶׁבָּעוֹלָם וּבְכָל זֹאת מַמְשִׁיכִים לְהִתְקַיֵּם, אֲנִי לֹא רוֹאֶה שׁוּם דָּבָר נִבְחַר בָּהֶם". [אַיְנְשְׁטֶיְן כְּפִי שֶׁמְּעִידִים עָלָיו, לֹא נָהַג לְהִתְבַּטֵּא בְּדֶרֶךְ כְּלָל בְּצוּרָה בּוֹטָה וְנֶחֱרֶצֶת כְּמוֹ זוֹ, וּמִכְתָּבוֹ זֶה נִמְכַּר בִּמְכִירָה פֻּמְבִּית בְּלֹא פָּחוֹת מִ-3 מִילְיוֹן דּוֹלָר, רַק בִּגְלַל הַדְּבָרִים הַקָּשִׁים שֶׁהוּא אָמַר בְּזֶהוּתוֹ כִּיהוּדִי] * * * חֶבְרָה הַמְּצַדֶּדֶת בְּהִתְבַּטְּאוּיוֹת כְּמוֹ אֵלּוּ, וַאֲשֶׁר הָיְתָה גֵּאָה בְּאִישִׁים בַּעֲלֵי דֵּעוֹת פְּסוּלוֹת כְּגוֹן אֵלּוּ, וַאֲשֶׁר הִצִּיעָה לַאִישִׁיּוּת דִּלְעֵיל לְכַהֵן לְרֹאשׁ וּלְנָשִׂיא עָלֶיהָ, צוֹדֶקֶת בְּאִי מַתַּן הַרְשָׁאָה לְתֹכֶן יְהוּדֵי אוֹתֶנְטִי לַחְדֹּר אֵלֶיהָ הֱיוֹת וְיֵשׁ סָפֵק בְּיַהֲדוּתָהּ שֶׁל חֶבְרָה זוֹ וְנִרְאֶה שֶׁזּוֹהִי חֶבְרָה קְלוֹקֶלֶת שֶׁהִיא רַק בַּעֲלַת זֶהוּת יְהוּדִית בְּטָעוּת [כַּנִּרְאֶה מִבְּנֵי עֵשָׂו הַמְּקֹרָבִים לְיַעֲקֹב, וְיָדוּעַ הַדָּבָר מִדִּבְרֵי הַמִּדְרָשׁ עֶמְדָּתוֹ הַחוֹלֶקֶת שֶׁל רַשְׁבִּ"י שֶׁ"הֲלָכָה הִיא בְּיָדוּעַ שֶׁעֵשָׂו שׂוֹנֵא לְיַעֲקֹב"?! וְתוֹהֶה רַשְׁבִּ"י 'וְכִי כֵּיצַד נְשָׁקוֹ לְיַעֲקֹב'? כְּדִכְתִיב (בְּרֵאשִׁית ל"ג ד'): "וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִּשָּׁקֵהוּ". אֶלָּא נֶהְפְכוּ רַחֲמָיו בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וּנְשָׁקוֹ בְּכָל לִבּוֹ. כְּלוֹמַר, רַשְׁבִּ"י שׁוֹאֵל כֵּיצַד זֶה שֶׁעָשָׁיו שֶׁקֹּדֶם לָכֵן הִתְגַּלָּה כְּשׂוֹנְאוֹ שֶׁל יַעֲקֹב, רָץ וּמְנַשֵּׁק אֶת יַעֲקֹב? וּתְשׁוּבָתוֹ שֶׁל רַשְׁבִּ"י: בְּאוֹתוֹ הָרֶגַע עֵשָׂו רִחֵם עַל יַעֲקֹב וְלָכֵן הַיַּחַס שֶׁלּוֹ לְיַעֲקֹב הִשְׁתַּנָּה וְהוּא נִשֵּׁק אוֹתוֹ בְּכָל לִבּוֹ, וידוע הוא ש"חֶסֶד לְאֻמִּים חַטָּאת", ואינם רוצים אלא טובת עצמם, "שֶׁאֵין מְקָרְבִין לוֹ לָאָדָם אֶלָּא לְצֹרֶךְ עַצְמָן; נִרְאִין כְּאוֹהֲבִין בִּשְׁעַת הֲנָאָתָן, וְאֵין עוֹמְדִין לוֹ לָאָדָם בִּשְׁעַת דָּחֳקוֹ"]. לָכֵן אֵלּוּ הַנֶּחְשָׁדִים בִּנְשִׂיאָתָם בְּזֶהוּת יְהוּדִית, אַךְ כַּנִּרְאֶה שֶׁאֵינָם יְהוּדִים, אֵינָם רְאוּיִים לִהְיוֹת שֻׁתָּפִים בִּשְׂכַר יְשׁוּעַת יַעֲקֹב, וַעֲדַיִן הִנָּם בְּעֶמְדַּת "יִקְרְבוּ יְמֵי אֵבֶל אָבִי וְגוֹ'", וּמִתּוֹךְ סִמָּאוֹן הַזְּמַן אֵינָם מְזַהִים אוֹ מְזֹהִים עַל יְדֵי הַסּוֹבֵב אוֹתָם כִּפְסוּלִים. אַךְ יַד הַהַשְׁגָּחָה הָעֶלְיוֹנָה רוֹמֶזֶת שֶׁאֵין לְשַׁתְּפָם אוֹ לְלַמְּדָם תּוֹרָה - שֶׁהֲרֵי בְּלָאו הָכִי לֹא יִזְכּוּ בִּשְׂכָרָהּ (מִלְּבַד הָאִסּוּר שֶׁאֵין לְלַמֵּד גּוֹי אוֹ רָשָׁע תּוֹרָה), שֶׁהֲרֵי שֶׁבִּכְגוֹן אֵלּוּ יְקֻיַּם בָּם בְּוַדַּאי דִּבְרֵי הַכָּתוּב "וְעֵינֵי רְשָׁעִים תִּכְלֶינָה וּמָנוֹס אָבַד מִנְּהֶם, וְתִקְוָתָם מַפַּח נָפֶשׁ".

גידגיד

מה השלב הבא, להפיץ מכתבים מהנוחבה?

יובל

חחח מדובר על רב ? זה רב ? אני שואל

חרדי

.