פרשת נשא

פָּרָשַׁת נָשֹׂא (או נשוא) היא פרשת השבוע השנייה בספר במדבר. פרשת נשוא היא הארוכה ביותר בתורה ויש בה 176 פסוקים. זמני כניסת ויציאת השבת

בתרבות שלנו יש נטייה להחצנה, "לא פרסמת לא עשית", אם אף אחד לא יודע מה עובר לך בראש, אם לא אמרת, אם לא צילמת, אם לא שיווקת. הפרשה שלנו הולכת למקום אחר. סרטון קצרצר לפרשת השבוע

פָּרָשַׁת נָשֹׂא (או נשוא) היא פרשת השבוע השנייה בספר במדבר. היא מתחילה בפרק ד', פסוק כ"א ומסתיימת בפרק ז', פסוק פ"ט. פרשת נשוא היא הארוכה ביותר בתורה (למעט פרשיות מחוברות), ויש בה 176 פסוקים

פרשת נשא התשפ"א – בשבועיים האחרונים אנחנו נלחמים על ירושלים, הר הבית, ארץ ישראל מדרום ועד צפון. מהי המלחמה האמיתית שלנו? ואיך כל זה קשור למקור הנבואה של הקב"ה?

המתח בין אלו המבקשים לראות בחלום ככלי לגיטימי להכרעה שיפוטית לבין המבקרים את החלום ככלי הכרעה, מונח הרצון לאזן בין הנטייה אל דברי החלומות מאידך לבין הביטול והזלזול בו

זכינו ללמוד בישיבה שכיהנו בה שני ראשי ישיבה דגולים- הרב עמיטל והרב ליכטנשטיין במשך ארבעים שנה, ללא קנאה וללא תחרות. הכיצד? איך "הלכו שניהם יחדיו"?

מה כבר יש בפרשת נשא שהיא כל כך ארוכה? הרב יוני לביא בהארה קצרה נוספת על פרשת השבוע. צפו

פָּרָשַׁת נָשֹׂא (או נשוא) היא פרשת השבוע השנייה בספר במדבר. היא מתחילה בפרק ד', פסוק כ"א ומסתיימת בפרק ז', פסוק פ"ט. פרשת נשוא היא הארוכה ביותר בתורה (למעט פרשיות מחוברות), ויש בה 176 פסוקים

פרשת נשא עוסקת בדמותו של אדם שכדי שעל מנת להתקדש מקבל על עצמו לחיות כנזיר. האם היהדות תומכת בהתנהגות נזירית? האם יש קשר בין הנזיר של התורה ובין הנזיר הבודהיסטי? הרב ישראל לאו מסביר את ההבדל הגדול ביניהם

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת נשא. מה אפשר ללמוד מעגלות הצב שתרמו הנשיאים לחנוכת המשכן

מידי שבוע מפיקים באולפני 'אתרוג' סרטון באורך כשתי דקות על פרשת השבוע ומשתפים אותו בפייסבוק וגם בווטסאפ. והפעם: פרשת 'נשא' וחג השבועות

כל שבט הוא שונה, לכל שבט יש את הייחודיות שלו ועם זאת כולם מגיעים לאותה מסקנה. כך גם כל יהודי הוא שונה, לכל יהודי יש את הצורה שמתאימה לו לעבודת ד', אך צריך בסוף להגיע לאותה המסקנה. כאשר יש טעות במסקנה מתברר שצורת ההתחברות שלו, עבודת ד' שלו שגויה.

כדי לא לסטות מן הדרך חייבת להישמר רציפות הקשר אל מוסד הכהונה, הניתוק מהקודש מערער את יציבות הבית, מכניס בו רוח שטות "אין המנאפין נואפין עד שתכנס בהן רוח שטות"

האם עדיף שהאדם יהיה עצמאי, המתמודד עם בעיותיו הגשמיות והרוחניות בכוחות עצמו ועלינו להכשירו לכך, או שטוב לו להיות יצור נתמך המסתייע בעזרתם של אחרים ומבקש את ישועתו בעזרת זולתו. ואיך כל זה קשור לברכת הכהנים?

התעלותו של הנזיר, היא לתקופה קצרה, בה הוא ינסה הנזיר להתקרב לדרגת הכהן, שנפגש עם הקודש בבית המקדש שבועיים בשנה. אז מי מהם גדול יותר?

הברכה המשולשת של הכהנים שהיא ברכת חיי העולם הזה, היא כשלעצמה אינה ברכה שלימה, וצריך להשלימה בשימת הכהנים את שם-שמים על בני ישראל

התעלותו של הנזיר, היא לתקופה קצרה, תקופה בה יתעלה הנוזר, ושאת התעלות זו יפיץ לבני משפחתו ולסביבתו הקרובה. בבקשה זו בעצם מנסה הנזיר להתקרב לדרגת הכהן, שנפגש עם הקודש בבית המקדש שבועיים בשנה, ומפיץ את ההשגות אליהן הגיע בין שכניו ואנשי עירו. אז מי מהם גדול יותר?

המאייר אלחנן בן-אורי מציג בכל שבת קריקטורה הומוריסטית המציגה את אחד מהפסוקים המופיעים בפרשת השבוע . נסו למצוא בעצמכם את הפסוק עליו מכוון הציור. הפתרון השבוע הוא בן שש מילים.

רואים אנו מהזהר הקדוש, שהאיש הבא לבדוק את אשתו, צריך קודם הוא להיות טהור, דהיינו שכל בדיקתו את אשתו, תהיה מתוך טהרת הלב. מתוך רצון אמיתי, שהוא נתון לרצון דקדושה, שרוצה הוא להגיע לאמת. אין הוא בודק את רצונותיו, בכדי לחפש תרוצים לצורך התקשרות לאשה אחרת, לרצונו לקבל לעצמו. אם כזו תהיה מטרת האדם בחפשו את האמת, אז בנקל יוכל למוצאה.