דעות

שגרת היום-יום משכיחה מאיתנו את המטרות שהצבנו לעצמנו בתחילת חיי הנישואין והזוגיות, הקשיים והאתגרים הרבים עלולים לגרום לנו להרים ידיים ולהודיע בפסקנות: "אין מה לעשות! זה מה שהוא/היא"

מי שחושב שעל ידי עיתונות מגמתית ניתן לעצב את החברה. ילך לו אצל הכישלון המהדהד של אבירי השמאל, אותם ששלטו במרחב התקשורתי במשך 69 שנים ללא עוררין, כשהם מייצרים שיח מוטה, לא הוגן ולא מקצועי

בעל ההגדה מלמדנו שלבן כשונא ישראל הוא גרוע יותר אפילו מפרעה. ונשאלת השאלה מה היה בלבן שעושה אותו לגרוע ביותר בשונאי ישראל, במיוחד שלבן רק ביקש לעשות ולא עשה

האם יש מצוה ללכת לשירות לאומי? מה עדיף, קודם מדרשה, או קודם שירות לאומי? והאם צריך להפריש מעשר כספים מדמי כיס של שירות לאומי? הרב שלמה אבינר בשו"ת מקיף לבת השירות הלאומי

בת רוצה ללמוד במדרשה לבנות ביהודה ושומרון והוריה מתנגדים בטענה שזה מקום מסוכן. האם היא חייבת לשמוע להם מדין כיבוד אב ואם?

בימים שהאנושות עדיין לא ידעה זכויות עובד מהי, בימים שהניצול והקיפוח של החלשים הייתה שלטת והייתה מנת חלקם של המעסיקים, כבר אז דאגה התורה לזכויות העובד

דרכו של אדם להימשך אל ההיפך מטבעו, לכן דווקא יצחק שגדל אצל אברהם והתקדש כ"עולה תמימה" נמשך לטבעו הפעלתני של עשו, בעוד שרבקה, שכל חייה גדלה בין לבן ובתואל הרמאים, התחברה יותר אל התמימות של יעקב

באופן פשוט ניתן לומר שהתורה מבקשת להדגיש את העובדה שאברהם- האב, הוא דמות דומיננטית מאוד בעיצוב דמותו של יצחק.
אתה מבקש לדעת מיהו יצחק? לך לאברהם אביו ומשם תוכל ללמוד על תוכן חייו של יצחק

וזכו הבנים תחת זאת הברכה, לשוב לנחלתם, להקים מדינה. על שם האב ישראל לייסד גם צבא, צבא המבוסס על סיפא וספרא. והברכה עודנה מאתגרת ומעוררת שאלות, איפה בסקאלה נכון יותר להיות? מנסים לדייק, מבררים מינונים, במנעד שבין האוהל לתירוש ולדגנים

לחבורת העסקנים בחברון כנראה אצה הדרך. הם מיהרו ונתנו לנתניהו תעודת גמר על עבודה שבקושי החל לתכנן. ואפילו ברמה הפרקטית נשאלת מאליה השאלה – אחר שזכה לכל הכבוד הזה בעבור כלום, מדוע שעכשיו יראה צורך לבנות?

'אחרי החגים' זו דווקא תקופת השיא של פתיחת תיקי גירושין, ושל פניות לייעוץ נישואים. גם בקרב זוגות הנמצאים בתהליך של טיפול זוגי, במקרים רבים תקופת החגים מחוללת נסיגה ומעצימה את הקשיים הקיימים

מעטים בארצנו שמעו על ארתור מרכוס, אברהם זאב בן משה יצחק זצ"ל, על אף זכויותיו העצומות, ולא רק מפני שהיה חי באמריקה, אלא מפני היותו עניו וצנוע ונחבא אל הכלים

אברהם ויצחק מייצגים שני דורות, אברהם היה בבחינת "מי יעלה בהר ה'", סולל דרך חדשה ומקרב אליה את ההמונים. יצחק מייצג את דור ההמשך, בבחינת "ומי יקום במקום קדשו". יצחק קיבל דרך סלולה ומציאות מגובשת שהכין לו אברהם

יכול להיות שאתה צודק, כבוד הרב גורדין, ובאמת בזכויות החייל הדתי לא חלה התדרדרות מאז הפגישה הקודמת, אבל האם בזה אנחנו עסוקים – בלהציל את החבר'ה שלנו מייחוד בפילבוקס?! זה שיש גדודים שלמים, שהחיילים שמשרתים בהם מכנים אותם 'בית בושת', זה לא עניינינו?

לכל יעד בחיים יש שתי דרכים. יש דרך שנראית קצרה, אך היא מלאה במהמורות וקשיים, בעיות ופיתולים, ובסופו של דבר היא מתארכת עוד ועוד. אך מצד שני ישנה דרך נוספת, אולי קצת יותר ארוכה אבל בטוחה ונינוחה שדרכה נגיע בקלות אל היעד

אחרי פסילתו של אברהם הבין אליעזר את המסר, ועל כן כשבא לבדוק את רבקה, אין הוא מסתפק במבחן של מעשה חסד, לראות אם היא נאמנה לעשות בדיוק את מה שאומרים לה, הוא מבקש לדעת אם היא יודעת גם לחדש ולהוסיף דברים משל עצמה

ידידי הרב דוד וכטל. כוונתך רצויה אבל דבריך רעים וחמורים. כדאי שתתנצל מהר בפני הרמטכ"ל על דבריך שעל אף שנבעו מלב אמיתי וכואב אין דרך אחרת מלכנות אותם כדברי שקר וכזב. הרב עמיחי גורדין חושף מה היה בפגישת הרבנים עם הרמטכ"ל

מי שבמשמרת שלו הצבא היה מוכן לאבד את יכולותיו המבצעיות עבור ערכים מדומים של שוויון, וכל זה מוסדר בפקודות מפורטות, ראוי שילך הביתה. דוד וכטל בעקבות פגישת הרמטכ"ל עם הרבנים הסרוגים

אם הרב עמיחי חלוק על דרכה של ש"ס צריך הוא להציע דרך אחרת לשמר את הספרדיות, ורק אחרי שהדרך הזו תהיה יציבה ומבוססת יהיה אפשר לרצות לקבור את תנועת ש"ס ולהציע אלטרנטיבה לתפקידה העיקרי