פרשת שבוע

עוד שבועיים היחס לעבודה שלי הולך להשתנות. באחד בתשרי פסקה עבודה מאבותינו במצרים. אני אביא את הפירות המובחרים שלי – הביכורים. אביא את ה"ראשית" שתזכיר לי מה העיקר ולאן הכל מתקדם. אגלה את האל"ף המכוסה ב"תשרי".

נמצא שעיקרו של הווידוי פונה לקטנות ולשפלות בה נהג האדם במעשה מסוים או באורח חיים בלתי שלם. אולם דווקא בפרשתנו אנו מוצאים את הביטוי "ווידוי" כמעשה המגדיל דווקא את מעשיו הטובים של האדם

פרשת כי תבוא היא פרשה של התחלות חדשות. שנה חדשה. פרשת כי תבוא מדברת על תחילת הכניסה לארץ, הבאת ראשית פרי האדמה אל הכהן. הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר

עין טובה ומשפט צדק – על מי אנחנו עובדים? הרב ניסים אדרי ברעיון קצר לחודש חודש אלול. צפו

צירת מצב חדש במציאות מזיקה להלך החיים הטבעי. האיסור איננו נוגע לפיתוח ושכלול הטבע, אלא מתייחס להרכבת בריות חדשות עליו שאינם כפי הטבע האלוקי. דווקא שמירת הזהות הייחודית של כל בריאה היא שמסוגלת לרומם את הטבע

חובת המלחמה במוסד הזנות על תופעותיה השונות, אינה מצטמצמת אל הצדדים היהודיים של מדינת ישראל כמדינה יהודית, אלא גם כחובה החלה עלינו מהיותנו מדינה דמוקרטית

דמוקרטיה או דיקטטורה? מלכות יחידנית או שלטון העם? מה לכתחילה ומה בדיעבד? האם לעתיד לבוא נחזה בשלטון אחר שאינו בתצורת מלוכה? שאלות אלה ואחרות הן מנת חלקו של העתיד ולנו לא נותר אלא להתאזר בסבלנות

למלחמת הרשות לא יצא מי שעסוק בעצמו. לא יצא מי שעסוק בביתו, בכרמו, בארוסתו או בעבירות שבידו. למלחמת הרשות יצא מי שמטרתו נצחונו של מקום. מה הערך שמקיים את האינטרס שלך?

נדמה שההבדל העיקרי בין שיטת המשפט הישראלית לשיטת המשפט העברי מעוגנת בשאלת התכלית. אם החתירה של המשפט העברי היא לחקר האמת עד להיכן שכוחו של הדיין מגיע, שיטת המשפט הישראלית, בה הנטל והמעמסה על השופט היא כבדה, המשקל עובר אל כיוון היעילות והתייעלות המערכת השיפוטית

סולם המעלות בנתינת הצדקה אינו נמדד על פי כמות הכסף שניתנת לעני, אלא על פי המידה שבה הצדקה מפתחת את עולמו הפנימי ומוציאה אותו לפועל. ככל שעולים במעלות הצדקה כך העני מתרומם מן הבושה

אשת התקשורת סיון רהב מאיר עברה עם משפחתה לשנה לשליחות במנהטן והשיעור השבועי יחד איתה. לאחר הנחיתה, מועבר השיעור לפרשת "ראה" לראשונה בשידור חי מניו יורק. צפו

הדרישה לעשות "הטוב והישר" מופיעה פעמיים בספר דברים בשני הקשרים שונים האחד מוטמע בתוך איסור מתחום היחסים שבין אדם לאלוקיו "לא תנסו את ה'" [דברים ו,יז-יח] והשני במסגרת ההיתר של אכילת בשר [דברים יח,כב]. מטבעות הלשון "הטוב" ו"ישר" טעונים הבהרה

רבה של העיר צפת וחבר מועצת הרבנות הראשית, הרב שמואל אליהו, ברעיון קצרצר מפרשת השבוע 'ראה'. והפעם: מקור השמחה של עם ישראל. צפו

"חכמה בגוים תאמין" – במצב כזה הציווי "לאכול" את העמים הופך לברכה. תפיסה זו דורשת ביקורת עצמית גבוהה היודעת לסנן את הטוב מהרע, וכל זאת מתוך משקפיים של תורה, מתוך ספר חיינו הנותן מבט נכון לכל אתגרי החיים

לכל אדם יש מצוות ונורמות שהוא סבור שניתן לוותר על קיומן, או נורמות שתדירות קיומן יכול להביא למצב של שחיקה וזלזול באופן שהביצוע חוטא לתכלית החוק. על כך מבקש משה להזהיר ואת הפירוט למהן אותן מצוות שטעונות אזהרה מותיר משה רבינו לנו

צמד המילים "מצוות האהבה" הינו אוקסימורון שמכיל בתוכו תרתי דסתרי, שכן כיצד ניתן לצוות על האדם לאהוב את ה' שאין לו גוף ולא דמות הגוף, ו"לית מחשבה תפיסא ביה"? ובכלל, כיצד ניתן לצוות על הרגש?

חדשות לבקרים נשמעים קולות שיוצאים בגנות ההלכה היהודית והמשפט העברי. המתנגדים ידלו מתוך רוחבה ועומקה של ההלכה שברי דברים וסעיפי הלכה, כדי להוכיח את טענתם. מנגד משה רבינו, בפרשת ואתחנן, מזכיר לנו "ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת"

הצחוק, במבט עליון, מבטא את ההשתהות מול פתיחת חוקי המציאות. הצחוק דוחק את רגלי העולם הטבעי והרגיל, מול הצחוק – מאבד עולם הטבע הדטרמיניסטי את ערכו. רבי עקיבא צוחק מפני שהוא שייך בכל מאודו לסגנון הנביאים

"שפיטה אינה אך תפקיד, שפיטה היא דרך חיים", כך תיאר השופט ברק את התפקיד השיפוטי. דרך חיים שמחייבת צניעות רבה, רגישות, כבוד לצדדים שמבקשים את יומם. שהרי אדם שמגיע אל בית המשפט מוסר את כל יהבו וגורלו בידי שופטים

אחרי 4 שנים, השיעור השבועי של סיוון רהב מאיר בהיכל שלמה לפרשת השבוע 'דברים' הועבר בפעם האחרונה, בטרם יציאתה לשליחות בארצות הברית עם בעלה ידידיה ומשפחתם. צפו בשיעור המלא