בעקבות פרסום המודעה, ובה הקריאה לחיזוק העלייה להר הקודש, שעליה חתומים עשרות תלמידי חכמים, ובתוכם לא מעט אשר תורת הראי"ה זצ"ל היא תורתם, והרצי"ה זצ"ל הוא מורם ורבם, יש מקום לשאול, כמתאבקים בעפר רגליהם– ילמדונו רבותינו – הכיצד?
והלא דברי הרב זצ"ל ברורים ומפורשים – "… ויראים וחרדים הם כל עדת ישראל להכנס אל מקום המקדש מפני הטומאה … ולא הי' עולה על הדעת, שאיזה בן תורה, יהי' מי שיהי', יעשה כזאת …" (משפט כהן, סימן צו). ובסוף אותה תשובה – "ועד אז (עד התגלות משיח צדקנו, התקיימות כל דברי הנביאים ובנין בית המקדש) כל ישראל חברים יתאגדו לאגודה אחת לכוין את לבם לאביהם שבשמים, בלא פרץ ובלא יוצאת, בלא שום הריסות גדר ובלא שום חשש איסור של חלול הקודש וטומאת מקדש וקדשיו …".
ודבריו על הנזק הגדול שיכול לצמוח מכך, היו נחרצים, כאשר מחה על כניסת הברון להר הבית, ומתוך עומק מבטו הרוחני קבע, כי "פגימה אחת בקדושת מקום בית חיינו, עולה לנו על כל מיליונים של ישובים מעשיים" (אגרת תרע"ז).
והרצי"ה זצ"ל, שידועה זהירותו שלא להכניס אפילו את אצבעותיו בין אבני הכותל, וכאשר הובא לשם תוך כדי מלחמת ששת הימים עם הרב הנזיר זצ"ל, נבהל כאשר גילה שהכניסו אותם דרך הר הבית (כמובא בשיחותיו ליום ירושלים), הגדיר בצורה ברורה את ההבדל שבין איסור העלייה לבין תוקף שלטוננו בהר – "כל החומרה הגדולה ההלכתית, של איסור הכניסה אליו, מפני היותנו עוד, ע"פ ההלכה, במצב של טומאה, איננה נוגעת, פוגעת וגורעת במשהו בערך הבעלות הקנינית שלנו על שטח המקום הקדוש הנאדר בקודש הזה. … גם אם אנחנו נזהרים בכניסה שמה, כפי מדת ההלכה, גם בתוך כך ומתוך כך קבועה וקיימת בכל תקפה בעלותנו על כל שטח המקום הזה, ורשותנו למציאותם זאת של הגויים, שאינם בשום אופן בעלי המקום הזה."(לנתיבות ישראל ב' – 'בירור דברים בענין הר הבית').
בנוסף, ידועה מלחמתו התקיפה לכבודה של הרבנות הראשית, ולחובת הכפיפות אליה, ורבנות ראשית זו, עמדה ועומדת בתוקף על איסור הכניסה להר.
ילמדונו רבותינו, כיצד מתיישבת הקריאה המתפרסמת עם הדברים הנ"ל? כי תורה היא וללמוד אנו צריכים.
תגובות
מכיוון שגאון הדור האמיתי הרב קאפח זצ"ל פסק לעלות אבל הרבנות אוסרת לעלות באופן גורף מטעמים פוליטים.
ממתי הראי"ה קוק ובנו הם סוף הוראה אפילו לתלמידיהם? התלמוד (מסכת חולין ו: - ז.) מספר: "העיד רבי יהושע בן זרוז בן חמיו של רבי מאיר לפני רבי על ר"מ שאכל עלה של ירק בבית שאן, והתיר רבי את בית שאן כולה על ידו. חברו עליו אחיו ובית אביו, אמרו לו: מקום שאבותיך ואבות אבותיך נהגו בו איסור, אתה תנהוג בו היתר? דרש להן מקרא זה: (מלכים ב' י"ח) וכתת נחש הנחשת אשר עשה משה כי עד הימים ההמה היו בני ישראל מקטרים לו ויקרא לו נחושתן, אפשר בא אסא ולא ביערו, בא יהושפט ולא ביערו? והלא כל עבודה זרה שבעולם אסא ויהושפט ביערום! אלא מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו, אף אני מקום הניחו לי אבותי להתגדר בו. מכאן, לתלמיד חכם שאמר דבר הלכה, שאין מזיחין אותו, ואמרי לה: אין מזניחין אותו, ואמרי לה: אין מזחיחין אותו. מכאן אני תמהה על כותב המאמר, כלום לא למדת מסכת חולין? ו"אם קרית - לא שנית, אם שנית - לא שלשת, אם שלשת - לא פירשו לך" (תלמוד ברכות יח.) אז לפני שאתה משחיז עטך ומזיח, מזניח ומזחיח נגד ת"ח שבדור, אולי תקרא, ת
הבנת הנקרא !! במחילה מכבוד הרב פורת , אבל הרב כנראה לא קורא נכון את דברי הרצי"ה זצ"ל . הרב לא הטיל איסור גורף על כל איזור הר הבית . כדאי לקרוא את תגובתו של הרב ד"ר אליהו זייני שליט"א לרב יצחק יוסף בעניין זה , שם הרב מציין בדיוק את דעתו של הרצי"ה זצ"ל , ומדבריו עולות מסקנות אחרות לגמרי . כדאי מאוד לקרוא !!