צפו: קצר על הפרשה | התסכול הגדול שיש למנהיג

הכותרת של שליחותו . בסד. פואטיקה צרופה מזוקקת תענוג לקרוא ולרוץ בדברים. אך נפקותם תיוותר לעולם עבשה ופחות רלוונטית מן מזמוטי פילוספיה עקרה . מסכת שכזו יכולה הייתה להיכתב גם בזמנו של הרמבם אומנם עם קביים של משורורים או חסידים אחרים. הסתר הפנים שמהתורה איננו במוקדו בפורים פורים היה איום ערטילאי שלא התממש בבחינת היסתר של רגע .... ההיסתר הפנים של התורה מכוון לטרגדיה ההיסטורית שהתממשה בפועל לשואה האיומה עליה גם מנבא אבי הנביאים בבחינת : הרעה של אחרית הימים ואשר מבטיח משה כי תתקיים ככזו . הרעה של אחרית הימים היא היא השואה של דורותינו האחרונים.שגם לא בכדי לאחריה ניצנצה והינצה התקומה אם היסטורית היה כותב רב ידוע במאות הקודמות כי התורה מנבא שואה איומה בטרם התקומה בדרך לגאולה השלמה [אחרית הימים] כי אז אני מניח שהכותב הנכבד היה מסובב את דבריו קצת אחרת הציר היה אחר והנופך היה נוזל לכיוון אחר . אבל חוכמת המסכן בזויה. אז מה אם יש דחליל שמרקד בשוליים ואשר שב וטוען כבר שלושים שנה כי השואה מהתורה וכי העובדה שלא השכלנו להתייחס אליה כאל האושייה התורנית בהא הידיעה מעיבה על כל הווייתינו . נפגעת גם יכולתינו להבין ולפענח את סודות התקומה. ואנו שרויים בבוקה ומבולקה . לא בכדי התורה מכפילה הסתר אסתיר פניי . יש סתם הסתר ויש הסתר פנים ממש. ההסתר הראשון הוא מודל יבש [פורים] . ההסתר הפנים שמומש עד תום הוא השואה האיומה בה התרחש הנורא מכל . הסתר פנים של האל ואשר עליה ולכבודה גם נכתבה - שירת האזינו אשר מסתיימת בניצנוצי התקומה ביסוד המוסד של הגאולה האחריתית של :וכיפר אדמתו עמו. נ.ב. =====תגובה זו נכתבה למאמר של מי אחר. באתר אחר. אך תוכנה העיקרי רלוונטי גם לכאן . משה אהרון הגב

״וילך משה וידבר את הדברים האלה אל כל ישראל״ (דברים לא',א') - =============================================== הלך משה וחיתת רגליו אל כל אחד ואחד מישראל. להפרד ממנו אישית ולומר לו אישית את האחרית :פ את עתיד של אחרית הימים : השואה והתקומה. בדרך לגאולה השלמה. שמשה החל את פתיחת המעגל. ומשה ביקש טרם הסתלקותו לסוגרו וכגולת הכותרת לשליחותו - כאבי הנביאים משה אהרון הליכתו של משה היא הליכה עד הנצח =============================== הליכתו של משה אין בה כלום מהליכה אישית של לך לך. כשם שכל כולו היה בעבור עם ישראל . כך גם כל הליכותיו היו ויהיו בעבור עם ישראל. והנה בפסוק וילך משה אל כל ישראל יש רמז . שהליכתו של משה נמשכת עד הנצח. ללוות את כל ישראל, שיהיו בכל דור ודור. עד התקיים כנאמר בהמשך :וילך משה ויהשוע . דהיינו עד ביאת מושיעם האחרון של ישראל . שמשה ישוב ללוות את המשיח הנותן ..... והאומר.... הגב

פסוק זה הוא אחד מחמשה מקראות שאין להם הכרע ,האם זה שייך למעלה ,הנך שוכב עם אבותיך וקם[רמז לתחיית המתים]או וקם העם הזה וזנה[התדרדרות רוחנית לעבודה זרה]שיטת המלבים והרמבם שכוונת חזל ששני הפירושים נכונים , עוד שואלים המפרשים מה הכוונה ,אלהי נכר הארץ ,[הרי עבודה זרה אסורה בכל מקום ולא רק בארץ] לפי דעתי כוונת הפסוק שבשעה שהיהודים יעשו אלהי נכר מהארץ ,שזה קרה לצערי בזמננו על ידי הציונות הכללית והציונות הדתית שטענו שבשביל מצוות יישוב הארץ מותר לעבור על כל האיסורים, עבודה זרה זו תתפוצץ ברגע שהוגיה האידיאולוגים הם בעצמם ייגרמו לחורבן הארץ כמו שקרה בשנה האחרונה שהכיפות הסרוגות מכרו את כל הנגב לחמאס ודעאש בצירוף אתנן של 52 מיליארד[ועוד מיליארד לאבו מאזן]זה סימן מובהק שהגאולה ותחיית המתים קרובה ,וכמו שהתקיים רחמנא ליצלן סוף הפסוק ,כן התקיים תחילת הפסוק ,הנך שוכב עם אבותיך וקם ,ומלך המשיח בצרוף משה רבינו שיקום בתחיית המתים יוליכו אותנו לשלימות ותיקון רוחני, ויושיעו אותנו מהגלות הקשה של הציונים ,והגלות היותר קשה של הציונות הדתית ,,בבא הגב

וקראת אתכם הרעה באחרית הימים מדוע היה לו למשה לילך עד אחרית הימים . ולהזכיר את הרעה של אחרית הימים. והלוא לאחר מיתתו חטאו רבות . ואף גלו פעמיים כולל חורבן בתי המקדש....... אלא שמי שנאמר עליו : וְלֹא-קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל, כְּמֹשֶׁה, אֲשֶׁר יְדָעוֹ יְהוָה, פָּנִים אֶל-פָּנִים. ניבא דווקא על אותה הרעה של אחרית הימים - השואה, משום שה' ידעו פנים אל פנים. כלומר גילה לו את פני ה' כלפי עם ישראל . עד סוף כל הדורות - עד אחרית הימים. ודוק : פנים אל פנים. בין אם היו אלה פני ה' המאירות. ובין אם היו אלה פני ה' הניסתרות - בהסתר פנים. ועל כן לא היה נביא כמוהו....... והנותן.... והאומר.... הגב

כשאנו תוקעים בשופר לפניו .יושב הקבה בפמאליה של מעלה מטה אוזניו . כשאנו תוקעים תקיעה . הוא משתבח בעולם ישר שברא . כשאנו תוקעים שברים מתעצב הוא וכואב את השברים והשסעים שבין בניו. כשאנו תוקעים תרועה. הוא שב ומתעודד לאסוף את כל האהבות של הריעות שבין בניו. [תרועה מלשון ריעות ואהבת לריעך כמוך]] וכשאנו חותמים שוב בתקיעה הוא שב ומאשר את בריאת העולם שאכן הכל היה כדאי . משה אהרון הגב