ראיתי דברים שכתב אחד הרבנים השוללים פרשנות או ניסיון להבין את העובר כיום על עולמינו בעקבות המגפה דנן. יתכן שיש קשר ישיר או עקיף או בכלל לא, לדברים שפורסמו בשמו של הרב צבי טאו שליט"א, ביחס להבנת העובר עלינו כיום.
משה רע"ה בסוף שליחותו בדבריו האחרונים, כאשר עורך סקירה של ההיסטוריה של העולם ושל עם ישראל, אומר: "זכור ימות עולם בינו שנות דור".
משה תובע מעם ישראל להקשיב ולהתבונן להדי ההיסטוריה שדרכם רבש"ע מדבר אל ברואיו. נכון, איננו נביאים לדעת כוונת שמים אך רבש"ע נתן חכמה למעתיקי השמועה שבכל דור שחכמתם גדולה מנבואה לבאר לנו את קריאת הכיוון האלוקית שבכל דור ודור.
כמובן שאיננו מתכוונים למתן פרשנות נקודתית מצומצמת וקטנונית המתיימרת לפרש את רבש"ע, כוונתנו לקריאת כיוון רוחנית כללית, הסוקרת את ההשפעות התרבותיות העוברות על החברה העולמית והשפעתה על החברה הישראלית וכחלק מכך את נזקי הפוסט מודרניזם בעשרות השנים האחרונות על אושיות המוסר האנושי.
בפרקי ההלל אותם קוראים בימים אלו, אומר דוד המע"ה, "רם על כל גויים ה", תפיסתם של עמי תבל כי רבש"ע מרומם מעל עולמינו וכי אינו עסוק בעולם השפל ואף ביחס לברואיו אין זיקה לאלוקי השמים, הוא רחוק מהם והם ממנו, עזב ה' את הארץ, ורק "על השמים כבודו", ואילו אמונתינו היא אומר דוד: "מי כה' אלוקינו המגביהי לשבת, המשפילי לראות בשמים ובארץ".
כלומר קיימת זיקה בין אלוקים ואדם אף במהלכים הירודים ביותר ומאידך ובפרט הכלליים והציבוריים וזאת היא חובת האדם מישראל לפענח את חידת החיים ותהפוכותיהם ללא הרף. ומשפסקה הנבואה רבש"ע מדבר איתנו בדרך מסותרת במשעולי חיינו.
כך למדנו ממשנתו הגדולה של מרן הרב קוק זצ"ל כי קיימת חובה להתבונן במהלכי ההיסתוריה ולאמץ את בינתינו להבין את דבר ה' דרך מהלכי החיים הסבוכים ביותר וזהו מאבני היסוד במשנת הרב קוק לכל אורכה ורוחבה. עצם ההבנה שנמצאים אנו באתחלתא דגאולה היא המבטאת את הפרשנות הרוחנית – נבואית של הרב קוק של התקופה לדורותינו.
עתה כאשר רבש"ע מטלטל תבל ומלואה עינינו מייחלות לגדולי הרוח שעסוקים שנות דור בליבון סוגיות רוחניות וציבוריות, שיפרשו לנו את נוראות התקופה. ואין ספק כי בפני תקופה היסטורית חדשה עומד עולמנו ועמינו, וכי פרקים חשובים ומשמעותיים בדבר ה' ואמונתו, מזמנת לנו התקופה הבאה, וזוהי חובתם של תלמידי חכמים לאלפינו בינה.
תהא זאת ענווה פסולה והחמצת השעה, לטמון ראשנו בחול ולפספס את האומר האלוקי שקולו הולך מקצה העולם ועד סופו. בשורות טובות.
=======
הרב שמעון בן שעיה מלמד תורה במסגרות תורניות, פסיכותרפיסט ומטפל זוגי. הוא רב בארגון 'רבני דרך אמונה'
תגובות
ואולי עכשיו זה אחרת - בחינת וידום אהרון... יש דברי טעם רב בגישת הרב שרלו
אין פה לידום, חובה להבין מה ה רוצה וידום אהרון, זה מקרה פרטי, של אהרון, שגם הוא הבין למה מידת הדין פגעה בו , ולא היה צריך לדבר ,
אלוהים מעניש בגלל אי שמירת נידה. לדעתי נשים טמאות שלא הולכות למקווה גורמות לקורונה. לעומת זאת צביקה ט. מהר המור אומר שהבחורים מהישיבה שלו שמקיימים משכב זכר הם הגורם. מי לדעתכם צודק?
שומרי מצוות נפגעים,ערבים כמעט ולא,קצת צניעות? נראה שבורא עולם מזכיר שכולנו ברואיו וכולנו אחים, גם אומותהעולם
וידום אהרון מופיע אחרי שמשה אמר בקרובי אקדש כלומר משה נתן לכך טעם
מה הקשר ?!
האפיקורס עמלק טען כי קריעת י''ס היתה טבע מאז יציאת מצרים התעוררו האפיקורסים ''המינים''. להכחיש את כל ניסי מצרים. הם טענו שהכל היה זמני, מיקרי, וחוקי הטבע. לכן באו חכמינו ז''ל ובנו ''הגדה של פסח'' על כל הנלווה לכך, היינו, להילחם נגד העמלקיזם. עמלק - עמלקיזם עדיין קיים. לכן אין השם שלם ואין הכסא שלם. רק מדאיג מאוד שטיפות עמלקיזים חדרו גם לתוך הציונות הדתית.
לשון הרע לשון הרע תפסיקו
מכבי צהוב הרי לא בזוי למי שמדבר על להטבים נגד דבר זה אין נגד רבנים כלל
הרב שרלו האם הרב שרלו הוא רפורמי ואיך הוא מופיע פה באתר
ואוו הגזמת הרב שרלו רב . בהחלט לא רפורמי
מכבי צהוב חס וחלילה לא אבל לא להגביל תורה דבר נכון הרי קודש אמונה צניעות הלוואי נגיע למשהוא
בגלל לשון הרע שלך ושנאת רבנים באה המחלה? מי אתה שתגיד שרב שרלו הוא רפורמי?