רבה של ירושלים, הראשון לציון הרב שלמה עמאר, דוחה את דבריהם של השר נפתלי בנט ושל חבר הכנסת יהודה גליק לפיהם הכותל המערבי אינו מקום קדוש וכי היחס אליו כקדוש ליהדות פוגע במעמדו של הר הבית.
בראיון למרדכי לביא ברדיו 'קול חי', אמר הרב עמר: "בנושא הזה של הכותל המערבי יש מחלוקת הפוסקים, ומחילה מכבודם, אנשים לא יודעים את ההלכה, יש מחלוקת האם זה נקרא חומה של העזרה שאז הוא ממש בית המקדש או שהוא חומה של הר הבית שאז הוא גם קדוש כמו הר הבית, יש משנה מפורשת שהחומה זה כמו הבפנים שלה".
לדברי הרב עמאר, "לרידב"ז, אחד מהראשונים, יש כמה תשובות שהוא אומר שזה חומת העזרה, ממש חלק מבית המקדש, כך כתב גם הרידב"ז מצפת והרב פיינשטיין ועוד רבים גדולים ועצומים. גם יודע ומפורסם שהרב בריסק לא היה ניגש לכל הרחבה שלפני הכותל והסיבה כי הוא חשש לאותן דעות שזה חומת העזרה וכל הרחבה זה כבר הר הבית", אמר.
עוד הוא סיפר כי "במלחמת 'ששת הימים' מרן זצ"ל פתר את הבעיה בצורה גאונית ופשוטה, הוא ביקש מאנשי הוואקף למדוד כמה יש מאבן השתייה עד הכותל. יש תשובה של הרידב"ז שהאבן הזו היא אבן השתייה, אין בזה חולק".
לאחר שהסביר את הדברים, סיכם רבה של ירושלים, "ה' בחר בכותל הזה שלא יחרב לעולם וששכינתו לא תזוז ממנו, ומלבד זה – כל התפילות שהתפללו שם עד היום קידשו גם את המקום".
"המקום הכי קדוש שיכולים לגשת אליו זה הכותל, יותר קדוש – זה בפנים בהר הבית ואף אחד לא יודע למדוד שם", עוד אמר הרב עמאר כי "אלו שעולים להר הבית הם חוטאים בנפשם ויכולים לבוא לידי כרת, הם לא יכולים לדעת", לדבריו, "זה טעות, היום מנסים להפוך את הנושא למחלוקת של חרדים ודתיים לאומים, זה שטות והבל. גם הרב קוק ובנו אמרו שאסור להיכנס להר הבית. אז הם באים ואומרים שהיום אם הוא היה – אז הוא היה קובע אחרת. חלילה לומר כך, כי גם יבטלו את המועדים ככה".





תגובות
הרב עמאר מקשקש בעניין זה אם הוא מסכים שמקום אבן השתייה ידוע הרי שמותר לעלות להר הבית ויודעים למדוד. חבל שהוא מקשקש בשכל ומחרף ומגדף רבנים שאומרים את האמת. בעניין זה בנט וגליק יודעים יותר טוב את ההלכה וחבל שכך
במחילה, אבל הרב סותר את עצמו מצד אחד הוא אומר שהאבן שנמצאת מתחת לכיפת הזהב היא אבן השתיה ואין חולק על זה, ומצד שני הוא אומר כי אין אפשרות למדוד. בנוסף, אמרת חז״ל על הכותל היא: ״מעולם לא זזה שכינה מכותל מערבי של היכל״.
כמה מקורות המוכיחים שהמקדש בכלל לא מאחורי הכותל! ברש"י (יומא לא'.) ובין כתפיו שכן - בגובה ארצו היה בית המקדש בנוי, אלא שנמוך עשרים ושלש אמות מעין עיטם, ושם היה דעתו של דוד לבנותו, כדאיתא בשחיטת קדשים )זבחים נד/ב') אמרי ניתתי ביה פורתא' [אמרו: נעשהו נמוך מעט ונבנהו בירושלים שהוא למטה כדכתיב 'כתפיו' ולא כתיב ראשו (רש"י שם)], משום דכתיב 'ובין כתפיו', כן אין לך נאה בשור יותר מכתפיו. באותו כיוון מרחיב רבנו בחיי (כד הקמח ערך גאוה): וטעם 'בין כתפיו' ולא אמר על ראשו, לפי שבית המקדש אינו בגובה ההר ממש אלא למטה מעט נמוך... כונתם שנבנה בהר הבית שהוא נמוך להרים שבסביבתו. אין מכאן הוכחה למקומו בהר הבית! איזור המסגד וכו' אינו מקום המקדש. בתנ"ך זה מכונה ה"מילוא" - כלומר "המילוי". במקור זה היה איזור של צוקים. שלמה המלך מילא אותו ועשה שם ארמון לבת פרעה. יש שם חיבור תת קרקעי שנקרא בנביא "הצינור". שהיה מחבר את פולחן השמש שם (כאמור ביחזקאל "משתחוים קדמה לשמש ואחוריהם כלפי היכל ה') עם פולחן השטן בשי