כבכל השנה, גם השנה בימים הסמוכים לחג הפסח עולה השאלה האם יש איסור בעריכת תרגול קרבן הפסח.
בימי הבית זו הייתה אחת מהמצוות המרכזיות של השנה, אבל מזה כאלפיים שנה הוא אינו קרב. בהתחלה משום שהרומאים לא אפשרו ליהודים לעלות להר הבית ולקיים את מצוותם, אח"כ בגלל שהמוסלמים לא אפשרו ליהודים לעשות כן, אח"כ משום שהצלבנים לא אפשרו לעשות כן, אח"כ משום שהטורקים לא אפשרו לעשות כן, אח"כ בגלל הבריטים, אח"כ בגלל הירדנים, וכיום – משום שהממשלה הישראלית אינה מאפשרת ליהודים לעשות כן.
עם זאת, למרות שמדובר בטקס דתי, ישנם רבנים רבים הטוענים כי כיום אין לעשות דברים הקשורים לקרבן פסח.
מי שמתנגד לטקס הוא הרב שלמה אבינר שאומר כי אמנם מצד צער בעלי חיים מותר לעשות את הטקס אך עם זאת אין לעשותו מסיבות אחרות.
בשאלה שתפורסם בשבת הקרובה בפינת 'שו"ת סמס", בעלון 'עולם קטן', נשאל הרב אבינר: "האם מותר לעשות תרגול קרבן פסח מדין לימוד או אסור משום צער בעלי חיים?".
הרב אבינר השיב כי "אולי אין איסור צער בעלי חיים כי זה לצורך האדם אבל אין לעשות דברים מדין קרבן פסח, כגון אכילת צלי ליל פסח, או לומר שקונה בשר לפסח". הרב אבינר חיזק את קביעתו בעובדה "שלאורך כל הדורות גדולי עולם צדיקים וחסידים לא נהגו כן".
תגובות
חוצפה גיא עזרא, אתה משווה בין השלטון הצלבני לשלטון הישראלי, שדואג לשלומך?! ומי אתה בכלל לעומת גדולי הפוסקים שאסרו להקריב קרבן פסח? מי שמך להכריע במחלוקת גדולה זו בין איתני עולם? אתה מציג את זה כאילו לפי כולם מותר להקריב, והמניעה היחידה היא מצד השלטון... פשוט דמגוגיה מגעילה.
למה לשאול אותו, דעתו ידועה מראש, הוא נגד כל קשר למקדש חבל שדוקא ראש ישיבה שאמורה היתה להמשיך את חזון הראי"ה קוק זצ"ל, בוגד בדרכו ומתנגד לכל לימוד ברבים והכנה לבניין בית המקדש.
כמו האמירה המיוחסת לרב שך: אלפיים שנה היינו בלי השטחים