רב היישוב 'קבוצת יבנה', הרב אילעאי עופרן, יוצא נגד הציווי לשתות לשוכרה ביום הפורים, ואומר כי הציווי "חייב איניש לבסומי", שנתפס על ידי רבים דורות על גבי דורות כ"חובת היום", הוא אוקסימורון שאי אפשר לקיימו.
"חייב איניש לבסומי" זה הפרדוקס החביב עליי", כותב הרב עופרן ומסביר כי "השכרות היא איבוד שליטה, בעוד הציווי והחובה הם השליטה בהתגלמותה. השכרות חושפת קולות פנימיים, בעוד הציווי והחובה נובעים מקול חיצוני".
"לכן", אומר הרב עופרן, ""חובה להשתכר" זה אוקסימורון – ניסיון לייצר ספונטניות באמצעים מלאכותיים, מעין "טבעיות סינתטית".
"שכרות היא שבירת הכללים והחוקים, אך כשחז"ל עיגנו בחוק את החובה לשבור את החוקים, הם כבלו את חסידי השתייה בכבלי הפרדוקס הגאוני הזה – אם אתם באמת רוצים לשבור את החוקים, לאבד שליטה, או לבטא את הקול הפנימי הטבעי שלכם – אל תשתו".
תגובות
מה אומרת ההלכה על זה? ראו פה: http://www.bmgasaf.org.il/lesson.asp?id=162
היהדות לא נולדה היום- לאורך כל הדורות עמ"י שותה בפורים.מספיק עם תורות חדשות.
הסבר הגמרא נמסר בשם הגר"י סלנטר שאכן העד דלא ידע הוא פטור דפטור מכל המצוות. אמור מעתה דאכן יש כאן חבות, ואז העדרה, אלא שאינם בזמן אחד, וכבר כ' הרמב"ם במורה דאי אפשר דבר והופכו בזמן אחד, אבל כאן בשני זמנים, ומצינו כעין זה באונן דכתב המהרי"ל דסקין בדף לפני תורת אהל משה דמה שאמרו בתוספתא עד שיתירו לו כל המצוות זהו אונן שפטור מכל המצוות (ואמנם חייב בלאווין וצ"ע) ולמאן דאמר אנינות יום ראשון דאורייתא אם כן מצינו כן בדאורייתא כעין זה ותקון כעין דאורייתא ואכן כתב המשנ"ב שלא יבטל תפילה וברכה נמצא אין מבטל אלא חבות תאורטית ולא מפסיד דינים בפועל, ודברי אלעאי עופרן בטלים ודברי חז"ל קיימים