מראשית ימיה של הציונות, היה ברור כי אחדות האומה הינה חלק אינהרנטי מתהליך הגאולה הלאומי. יחד עם זאת, עלתה השאלה באותם הזמנים בקרב האדוקים, האם אכן רשאים אנו לתת ידינו לאחדות שכזו עם מי שאינם שומרי תורה ומצוות? האם רשאים אנו ובנינו להסתכן חלילה במשמעות השילוב הזו?
מימי הבעל שם טוב העמידה החסידות שלש אהבות בהן יהודי מתקרב אל אלוקיו – אהבת תורה, אהבת המקום ואהבת ישראל. אהבה זו היתה אהבה לכל יהודי ויהודי באשר הוא שם, אלא שאהבה זו הייתה אהבת יחידים. הייתה זו אהבה של יהודי עם יהודי, פרט עם פרט.
בדרך של איחוד והבנה הדדית והשפעה בדרכי שלום
אלא שהציונות העמידה למבחן ביתר שאת את מקומה של האומה ככלל באהבת ישראל. אדמו"רי בית רוז'ין אשר הלכו בדרך החסידות הציונית ביקשו לתת מענה לאתגר זה כדרכה של תורה.
רבי ישעיהו שפירא, המכונה "האדמו"ר החלוץ", יחד עם היותו ממשיך דרך אבותיו היה ממנהיגי הפועל המזרחי, וכך כתב לימים –
"אחדות ישראל היא אחד מיסודי היסודות של דת ישראל ותורתו… ואחדות זו אמורה, לא רק כלפי הצדיקים שבישראל, כי אם כלפי עם ישראל כולו, לכל גווניו ושדרותיו… תורת הפירוד היא תורה שנמצא בה פסול, תורה שחסרים ממנה רוב אותיותיה".
לא היתה זו רק תיאוריה בעלמא, היה לכך היבט פוליטי ממשי עליו האריך והסביר רבי ישעיהו כשהוא בוחן את שתי תפיסות העולם של מפלגת אגודת ישראל מחד והמזרחי אליה היה קשור, מאידך –
"אחת היא דרכה של "אגודת ישראל". היא אינה ניגשת לעניין מנקודת השקפה כלל ישראלית שחלק גדול ממנה פרש מדרכי חיים, אלא מה לעשות כדי לקיים קיבוץ של שלומי אמוני ישראל ולשמור עליו שלא ייפול ברשתם של הבלתי דתיים. שאלה זו פתרונה השלם הוא בפירוד… אולם מי שניגש לפתרון השאלה מנקודת השקפה כלל ישראלית… הוא אינו יכול למצוא סיפוק בפתרון של פירוד, ומוכרח לבוא לידי אותן ההנחות ולידי אותן הדרכים של "המזרחי". כלומר: בדרך של איחוד והבנה הדדית והשפעה בדרכי שלום".
אף רבי יעקב מהוסיאטין תל אביב אשר כיהן באדמו"רות בראשיתה ימיה של המדינה, וראה בה "אתחלתא דגאולה" (כפי שסבר חמיו האדמו"ר הקודם) עסק רבות בשאלה כבדה זו. רבי יעקב עודד שוב ושוב את האחדות הגמורה בין חלקי העם המפורדים –
"הפירוד היה סבת הגלות, והשלום והאחדות הוא התיקון. והאחדות השלימה בישראל תתכן רק ע"י קבלת עול מלכות שמים".
ובמקום אחר, ממשיך הוא ודורש –
"ישנם קיצונים הדורשים את הפרוד הגמור. אלה היו מוותרים בשבילו אפילו על המדינה היהודית. כי המדינה בהכרח מקשרת את כל חלקי האומה לחטיבה אחת אולם אין דרך זה המלך! מובן שהתחברות ידידותית אסורה, זה נופל תחת "בהתחברך עם אחזיהו", אבל להפסיק גם אותו הקשר המהווה צורך מוחלט, חיוני לטובת האומה – אין זה, כאמור דרך המלך".
השלום והאחדות
בשנת תרע"ד, 1914 פרסם רבי חיים מאיר, הרבי מדרוהוביטש, קונטרס בשם 'השלום והאחדות', ובו ליקוט נרחב ממאמרי חז"ל, "בדבר גודל מעלת השלום והאחדות וזכותא דישראל". המניע לכתיבת הקונטרס הוא בראותו "רבים המערערים במנוד ראש על אחדות בכלל … בוודאי מוטב הוא הפירוד לפי דעתם" דעת הרבי לא הייתה נוחה מכך –
"אם ייפול איזה ספק ושאלה, לא ימהר גם רב גם נשיא בישראל להוציא דינה על פי איזה מימרא הערוכה על דל שפתיו, אלא יעמיק חקר בהלכה להוציא הדין על בוריו… שלום ואחדות שהוא גדול מכל עשה ועשה, כאשר חכמינו ז"ל יגידו בדברי קודשם שנביא בזה, על אחת כמה וכמה שאין למהר ולפסוק הלכה זו על פי איזה מימרא לפי הבנה שטחית בלי עיון בהלכה זו".
הקבוצות בעם ישראל הם כאברים בגוף האדם. אף שיהא זה האבר החשוב ביותר, כשהוא לעצמו בלעדי הגוף כולו אינו כלום. כך בנמשל הוא עם ישראל –
"תכנית האומה הישראלית וייחוסה אל כל יחיד ויחיד ואל כל קבוץ וקבוץ שהיא מצטרפת מהם. כל אחד מהם כשהוא לעצמו לית ליה מגרמיה כלום, ואין לו שום חיות כי אם על ידי הקישור שיש לו עם כלל האומה, ואין כאן שלימות אלא כשכל היחידים הפרטים והקבוצים האחדים מתאחדים ומתחברים לגוף שלם ומצטרפים לעצם אחד שכנסת ישראל יקרא".
נדמה כי בימינו אנו, במציאות הפוליטית והחברתית השסועה, אנו זקוקים ביתר שאת וביתר עז לסגל לעצמינו מבט אוהב ומפוקח, הרואה את שלמות האומה במלא תפארתה. אהבת ישראל איננה מותרות עבורנו. אהבת ישראל המובנה הלאומי חיונית עבורנו כאומה השבה אל מולדתה ומתלכדת לה בתצרף מיוחד של יחד וייעוד, "עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו".
==
הרב נחל אלגד שוהם, הוא חוקר במכון התורני 'חי בהם', מחבר הספר 'להיות לגואל' – היסודות הציוניים בחסידות רוז'ין' בהוצאת הר ברכה.
מה דעתך בנושא?
12 תגובות
0 דיונים
דעת
בזמן שבית המקדש חרב – ננעלו שערי תפלה, ורק בכוח היחוד התפילות עולות. אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. עֲשֵׂה לְמַעַן יִחוּדְךָ שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, שֶׁהֲרֵי בִּזְמַן שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שַׁעֲרֵי...
בזמן שבית המקדש חרב – ננעלו שערי תפלה, ורק בכוח היחוד התפילות עולות. אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. עֲשֵׂה לְמַעַן יִחוּדְךָ שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, שֶׁהֲרֵי בִּזְמַן שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שַׁעֲרֵי תְּפִלָּה נִנְעֲלוּ, שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הוּא בֵּית הַתְּפִלָּה, שֶׁבּוֹ הָיוּ מִסְתַּדְּרִים כָּל אוֹתָם סִדְרֵי תִּקּוּנִים עֶלְיוֹנִים, בְּסוֹד הַקָּרְבָּנוֹת לְהַמְשִׁיךְ אוֹר שָׁלֵם לְכָל הָעוֹלָמוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ". וּבִזְמַן שֶׁבַּיִת זֶה נֶחֱרַב הֲרֵי שַׁעֲרֵי תְפִלָּה נִנְעֲלוּ וַדַּאי, וּלְפִיכָךְ יִשְׂרָאֵל צוֹעֲקִים וְאֵינָם נַעֲנִים, וּכְתִיב, "אָז יִקְרָאוּנְנִי וְלֹא אֶעֱנֶה" וְכוּ', אֲבָל יִחוּד שֶׁלְּךָ לְמַעְלָה מִן כָּל הַבְּרָכוֹת וּמִכָּל הַתְּפִלּוֹת, הוּא יָקִים לָנוּ בַּזְּמַן הַזֶּה שֶׁבּוֹ אָנוּ מִתְחַזְּקִים, וּבוֹ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת. אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד, עֲנֵנוּ וְאַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
המשך 05:26 15.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
דעת
בזמן שבית המקדש חרב – ננעלו שערי תפלה, ורק בכוח היחוד התפילות עולות. אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. עֲשֵׂה לְמַעַן יִחוּדְךָ שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, שֶׁהֲרֵי בִּזְמַן שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שַׁעֲרֵי...
בזמן שבית המקדש חרב – ננעלו שערי תפלה, ורק בכוח היחוד התפילות עולות. אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. עֲשֵׂה לְמַעַן יִחוּדְךָ שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, שֶׁהֲרֵי בִּזְמַן שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שַׁעֲרֵי תְּפִלָּה נִנְעֲלוּ, שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הוּא בֵּית הַתְּפִלָּה, שֶׁבּוֹ הָיוּ מִסְתַּדְּרִים כָּל אוֹתָם סִדְרֵי תִּקּוּנִים עֶלְיוֹנִים, בְּסוֹד הַקָּרְבָּנוֹת לְהַמְשִׁיךְ אוֹר שָׁלֵם לְכָל הָעוֹלָמוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ". וּבִזְמַן שֶׁבַּיִת זֶה נֶחֱרַב הֲרֵי שַׁעֲרֵי תְפִלָּה נִנְעֲלוּ וַדַּאי, וּלְפִיכָךְ יִשְׂרָאֵל צוֹעֲקִים וְאֵינָם נַעֲנִים, וּכְתִיב, "אָז יִקְרָאוּנְנִי וְלֹא אֶעֱנֶה" וְכוּ', אֲבָל יִחוּד שֶׁלְּךָ לְמַעְלָה מִן כָּל הַבְּרָכוֹת וּמִכָּל הַתְּפִלּוֹת, הוּא יָקִים לָנוּ בַּזְּמַן הַזֶּה שֶׁבּוֹ אָנוּ מִתְחַזְּקִים, וּבוֹ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת. אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד, עֲנֵנוּ וְאַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
המשך 05:26 15.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
חמור בלי דעת
לפני שאתה בא לחנך את החרדים או לכתוב ספרים כדאי שתבדוק את העובדות שלך. שניים מתוך שלושת האדמורים שהבאת כאן מדבריהם אינם אדמורים מבית רוז'ין. האדמור החלוץ והרבי מדרוהוביטש היו...
לפני שאתה בא לחנך את החרדים או לכתוב ספרים כדאי שתבדוק את העובדות שלך. שניים מתוך שלושת האדמורים שהבאת כאן מדבריהם אינם אדמורים מבית רוז'ין. האדמור החלוץ והרבי מדרוהוביטש היו בני דודים ונכדים של השרף ממוגלניצא שהיה חתנו של המגיד מקוז'ניץ. אמנם הרבי מדרוהוביטש היה גם נין של רבי ישראל מרוז'ין מצד אימו, אבל חינוכו היה בפולין אצל בית אביו בקוז'ניץ ובמוגלניצא. חוץ מזה, כמו שאנחנו מבססים את דרכנו הציונית-דתית על דעתם ודרכם של גדולי ישראל, גם החרדים מתבססים על דעתם ודרכם של גדולי ישראל. כדאי להשאיר את הדיונים האלה לבית המדרש, ולא לצאת בהכרזות לא מבוססות ולא רציניות בתשקורת.
המשך 11:16 08.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
יעקב בצלאל
כל החרדים מאוחדים בדעה שלילית על גיוס חרדים ועל היחס למדינה החילונית המורדת בנותן התורה.
07:05 08.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
צבי רפפורט
אתה רוקד 'מה יפית' ושלוימיניו כנראה לא ידע ולא קרא שכל כוונת הציוניים החילוניים הייתה ועודנה, הפיכת העם היהודי להיות עם ככול העמים והגויים. הוא לא הבין מה עומק ההרס...
אתה רוקד 'מה יפית' ושלוימיניו כנראה לא ידע ולא קרא שכל כוונת הציוניים החילוניים הייתה ועודנה, הפיכת העם היהודי להיות עם ככול העמים והגויים. הוא לא הבין מה עומק ההרס בנשמת הציוניים שלמדו באוניברסיטאות, אשר בגין תיאורית דרווין הוציאו את הבורא-עולם מהקונצנזוס. שלוימיניו מבלי משים נעשה שותף לדבר עבירה -ולהעברת היהודים על דתם - התוצאה : כל השמאלנים הליברליזם שכוונתם להגיע עד 'פעור'. אכן כמו במקרה של אבי מאיר ושכניו - יתמו חטאים ויחזרו החוטאים בתשובה. אכי''ר.
המשך 23:41 07.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
מילואניק
למה כל אחד מנסה לחנך את החרדים, יש להם רבנים שהם מקשיבים להם. אם יש לכותב טענות ומענות שיפנה אליהם וישטח את טענותיו.
22:23 07.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
צהצה
עוד קשקשן שגמר לנקות לפסח וכעת משתעמם לחנך אחרים. לשיטתך אולי הפוך? הדתיים צריכים ללמוד מהחרדים מהי אהבת תורה? ודאגת שמירת מצוות? מה שאין לדתיים שנושרים כמו זבובים! ומעל הכל...
עוד קשקשן שגמר לנקות לפסח וכעת משתעמם לחנך אחרים. לשיטתך אולי הפוך? הדתיים צריכים ללמוד מהחרדים מהי אהבת תורה? ודאגת שמירת מצוות? מה שאין לדתיים שנושרים כמו זבובים! ומעל הכל אןי לנו אפ פסקי ההלכה שלך מבוססים על פי הטיעון המגוחך שלך שהחרדים צריכים ללמוד מרב כזה או אחר - ולשיטתך הרבי מרוזי'ן היה נוהג היום אחרת מהחרדים! הרי הוא נהג מה שנהג וזו דעתו האישית ולצידו יש את כל גדולי עולם שסברו אחרת אז מה הקשר שהחרדים ילמדו ממנו? זה כמו שתגיד עם ישראל צריכים ללמוד מבית הלל או מבית שמאי... כדאי שתשב בשקט ואל תנסה לחנך אחרים זה בדרך כלל נובע או משעמום או מגאווה סרוחה שרק אתה זכית לדעת מהי אהבת ישראל
המשך 19:52 07.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
אתגר
לא הבנתי. יש מישהו נגד אחדות, בציבור החרדי. מי שאינו רוצה אחדות, זה החילונים הקיצוניים. השנאה ללומדי תורה, זה לא המצאה ישראלית. עוד בחו''ל לפני השואה היתה התנגדו ושנאה לציבור לומדי התורה. דוגמא נפלאה לכך,...
לא הבנתי. יש מישהו נגד אחדות, בציבור החרדי. מי שאינו רוצה אחדות, זה החילונים הקיצוניים. השנאה ללומדי תורה, זה לא המצאה ישראלית. עוד בחו''ל לפני השואה היתה התנגדו ושנאה לציבור לומדי התורה. דוגמא נפלאה לכך, סגירת ישיבת וולוזין. יהודים שונאי תורה הלשינו למשרד החינוך הרוסי, שבישיבה לא לומדים לימודי ליבה. ולא מדברים רוסית. ולראשי הישיבה לא היתה ברירה, אלא לסגור את הישיבה.
המשך 15:59 07.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
צבי פלדמן
. No connection to the political realities.These are nice words, but silly and naive.
13:52 07.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר
אלי
הציונות הביא עלינו חורבן שלא היה מעולם
23:23 06.04.2025שפה פוגענית
הסתה
דיבה
אחר