אלישי בן יצחק

השימוש בצדקה כדי להגיע לתוצאה צודקת מופיעה בפרשה שלנו כאשר המילה 'צדקה' היא המילה בה משתמש הכתוב כדי להצדיק את החלטת יהודה לבטל את פסק דין המוות שהוא גזר על תמר

פרשת וישלח חושפת אותנו לעוד צד אפל בעולמו המורכב והסבוך של בני האדם. זו הפעם הראשונה מאז בריאת העולם שהכתוב מתאר לנו במפורש אלימות נגד נשים

מינוי פרקליט מחוז צפון כפרקליט המדינה: האם בזה שאנו ממנים מישהו שקופה של שרצים תלויה על גבו, אנו לא מגיעים למצב בו נושא המשרה יהא חובת נאמנות לשולחיו?

החוק הישראלי מקנה לנפגע מעושק את הזכות לעתור לביטול החוזה, ומצטרפת לשורה של מנגנוני פיקוח באמצעותם יכול ביהמ"ש לפקח על הוגנות החוזה וסבירותו. העוקב אחר יישומה של עילת העושק במשפט הישראלי למד על קשיים רבים ביישום

האזנות סתר היו קיימות מאז ומעולם, ובשאלה האם מותר להאזין לאחר אם לאו יש מחלוקת, אולם וכך נראה שגם מי שסובר שאין כל בעיה עם האזנת סתר, יסכים שאם השומע עשה שימוש במידע והמידע גרם לנזק המגלה ישא באחריות

גם אם קיימת מחלוקת בשאלה האם גם כיום יש לברך על מנהיגי האומות ברכה מיוחדת, בוודאי שאין לפגוע, לבייש, לזלזל או לקללם ובכבודם אנו מחוייבים.

עניין ביקור החולים שהאל מבקר את אברהם, מעורר את סוגיית ביקור חולים, מקורה טיבה והיקפה. סוגיה זו מקבלת משנה תוקף במיוחד בתקופת הקורונה.

על האדם להתרחק מכל פעולה שיש בא כדי להכניס את האדם לסכנה, יש לקדש את ערך החיים ולשמור עליהם, שכן עיקר עבודתו ויכולתו של האדם להשפיע היא באמצעות פעולותיו בחיים כאן, שהרי בפטירת האדם נגדעת היכולת של האדם לפעול ולתרום לעשות

"וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם", פסוק זה עורר בקרב חז"ל את הקושי לשם מה צריך האל לרדת למקום ל'זירה' כדי להבין במה מדובר, הרי "הכל גלוי וידוע לפני הקב"ה"

אחת מנקודות השפל של האדם בפרשת בראשית מתארת את מעשה הרצח הראשון בהיסטוריה האנושית. אהנה לנו תיאור העובדות בתיק הפלילי הראשון של האנושות – ת.פ. 1/0 האנושות נ' קיין, הכתוב אינו מספר לנו מה היה הרקע לרצח ומה הסיבות בעטיין קין מגיע למצב שהוא רוצח את אחיו.

מנהיגים אינם צריכים ללכת אם בכוחם להמשיך ולהנהיג, אם לא קיימת מגבלה רפואית, או בעיה קוגנטיבית שיש בה כדי לפגוע בתפקודו בניהול החברה והנהגתה. מלבד זאת תן לבני האדם הכשירים להצביע, להפעיל שיקול דעת ולהחליט האם לתת למועמד לתפקיד ראש הממשלה האם ראוי, נכון וצודק לתת לו את אמוני בקלפי

חג הסוכות מקפל בתוכו שני רבדים. ברובד הראשוני חג הסוכות הוא חג ישראלי פרטי, וברובד השני עניינו באוניברסליות אנושית. הסכמי השלום עם מדינות המפרץ מקרבות אותנו לשם

את דבריו של רב שנבחר לתפקיד רבנות במדינת ישראל יש להשוות למעמדו של שופט, וכשם ששופט אינו צריך להירתע ולחשוש שמא פסק דינו לא ישביע את רצונה של קבוצה מסוימת בחברה, כך גם רב אינו צריך לחשוש מלבטא את עמדתו התורנית

כמה עבודה נצטרך לעשות על עצמינו בראש השנה תשפ"א כדי להפנים את תפילתו של רבי מאיר הלוי מאפטא "רבון העולמים ידעתי כי הנני בידך לבד כחומר ביד היוצר. ואם גם אתאמץ בעצות ותחבולות וכל יושבי תבל יעמדו לימיני להושיעני ולתמוך בנפשי, מבלעדי עוזך ועזרתך אין עזרה וישועה"

כהונתו הארוכה של בנימין נתניהו כראש ממשלה. מעוררת מעת לעת את השאלה האם לא נכון מצידו לטפח יורש ליום שאחרי. מה יקרה ביום בו יחליט נתניהו לחתום את הפרק הציבורי בחייו. מה יקרה אז מי יתפוס מקומו, מי ינהיג את התנועה בראשה הוא עומד

האם בשם השמירה על החוק מותר לרשויות האכיפה להפר את החוק? האם כדי להבטיח אינטרס ציבורי מסויים ניתן לרמוס נורמות שוליות? מבט משפטי על פרשת כי תבוא

מדינת ישראל, מרגע כינונה, נלחמת על עצם קיומה והגנת הבית היהודי. צורכי הצבא והביטחון במדינת ישראל הם משמעותיים לקיומה במיוחד לנוכח האתגרים הביטחוניים המרחפים בכל רגע מעל מדינת ישראל

מענק הקורונה הציב שאלה מה טעם לחלק לכלל האזרחים מענק באופן גורף, האם באמת כולם זקוקים למענקים, האם נכון לחלק לכולם במידה שווה? מהי הגישה היהודית בסוגיית הדרך הראויה להתמודדות עם בעיות כלכליות

מסר הגדול הבוקע מדברי משה וספר דברים מתחיל בביטוי 'שמע ישראל'. החובה המוטלת על כל אדם היא להתחיל בשמיעה. להקשיב לדברים, להיות פתוח לאפשרות שיכול והדרך של האחר נכונה יותר