האם מותר לשמוח על החיסול של אל ערורי?

היי הרב. אחד מראשי החמאס חוסל אתמול בלבנון. זה מטורף איך צה"ל מצליח לבצע דברים כאלו. שלחו לו טיל מדויק דרך החלון והעיפו אותו לשמים יחד עם כמה מהעוזרים שלו.

אז ישבנו בבית בארוחת ערב והתפתח אצלנו וויכוח: אחי, ירון, אמר שצריך לחגוג את האירוע המשמח והציע שנביא איזה יין טוב ונרים כוסית. אחותי, אביגיל, אמרה שאנחנו לא כמו הערבים שמחלקים סוכריות אחרי פיגוע ויהודים לא שמחים על אובדן חיי אדם, לא משנה מי הוא. ירון התעצבן ואמר לה: "מה נהיית פה שמאלנית?! זה בכלל לא אותו דבר. אל עארורי היה מחבל. בטח שצריך לשמוח שנפטרנו ממנו".

אחי, אביתר, שלומד בישיבה התחיל להביא כל מיני ציטוטים שמהם נראה שדווקא אביגיל צודקת. כתוב בתנ"ך "בנפול אויבך אל תשמח", וגם יש איזה מדרש שכשהמצרים טבעו בים ה' אמר "מעשה ידי טובעים בים ואתם אומרים שירה?!"קיצר, יצאתי מבולבלת מהעניין. מי צודק?

=======

שלום הדס.

1. נכון, שלמה המלך אמר "בנפול אויבך אל תשמח" (משלי כד).

אבל כמה פרקים לפני כן הוא קבע "באבוד רשעים רינה" (משלי יא'). כלומר, אובדן של רשעים – הוא סיבה לשמחה.

נו, איך זה מסתדר?

ובכן, הגמרא עצמה שואלת זאת (מגילה טז') ומחלקת בין שמחה על אדם מישראל שאתה בוויכוח איתו, שאסור לך לשמוח על מפלתו,

לבין רשעים גויים שונאי ישראל, שמותר ואף צריך לשמוח על אובדנם, כמו שאמר אבא של שלמה, הלוא הוא דוד המלך, בספר תהילים (נח) "יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע".2. מה לגבי המדרש על "מעשה ידי טובעים בים"?

ובכן, אם תעייני בו בפנים תגלי שהאמירה הזו נאמרה על ידי הקב"ה דווקא למלאכים, שלא היו צד בסיפור. אבל אנחנו שנרדפנו על ידי פרעה הרשע וצבאו, ועוד איך אמרנו שירה. את אפילו אומרת אותה בעצמך כל בוקר בתפילה: "שירת הים".

3. את חנוכה את זוכרת? כולנו עמדנו לפני הנרות ושרנו: "לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ (טבח ומוות) מִצָּר הַמְנַבֵּחַ (האויב הנמשל ככלב נובח) אָז אֶגְמוֹר, בְּשִׁיר מִזְמוֹר, חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ". וכך אמרו חז"ל "כשם ששמחה לפני המקום בקיומם של צדיקים כך שמחה לפני המקום באבדן הרשעים" (תוספתא סנהדרין י,יד).4. לכן, רב מחבלים רצחני כמו סאלח אל עארעורי מצווה גדולה לחסל וכל המקדים הרי זה משובח. כל רגע נוסף שלו בעולם משמעותו עוד שפיכות דמים, רוע ואכזריות, וסילוקו הותיר את אוויר העולם טהור יותר ואת מדינת ישראל בטוחה יותר.

אין להצטער על אובדן חיי אדם של מי שבמעשיו השטניים איבד את צלם אלוקים שבאדם והתדרדר לתהומות של רוע, ואין שום השוואה לביטויי שמחה שיש בחברה הערבית אחרי מעשי רצח ואונס של חפים מפשע.

5. אחד הדברים שעמדו ברקע האסון של שמחת תורה היה שלא קלטנו מול איזה רוע ורשעות אנחנו מתמודדים. הכלנו את נחש הצפע שהסתובב לידינו עד שהוא הכיש אותנו. ברוך ה' שעכשיו אנו רואים את הדברים יותר בבהירות ומבינים שמוטלת עלינו מלחמה שאין צודקת ומוסרית ממנה להשמיד את הרוע עד הסוף.

נתפלל שעם ישראל ימשיך להילחם בנחישות, בגבורה ובחוכמה וינצח את כל הקמים עליו, וכמו שאמר דוד "ארדוף אויבי ואשיגם, ולא אשוב עד כלותם" (תהילים יח').