לקראת יום העצמאות: הר הבית נפתח מחדש ליהודים

וּבְלֵב כָּל חֲכַם

וּבְאִינּוּן חַכְמֵי לֵב אִתְּמָר ובאלו חכמי הלב נאמר, "וּבְלֵב כָּל חֲכַם לֵב נָתַתִּי חָכְמָה וְעָשׂוּ" (שמות לא, ו) וְכוּ' חָכְמָה דָּא שְׁכִינְתָּא. חכמה זו השכינה. דְּמָאן דִּשְׁכִינְתָּא לָא שַׁרְיָא בְּעוֹבָדוֹי...

וּבְאִינּוּן חַכְמֵי לֵב אִתְּמָר ובאלו חכמי הלב נאמר, "וּבְלֵב כָּל חֲכַם לֵב נָתַתִּי חָכְמָה וְעָשׂוּ" (שמות לא, ו) וְכוּ' חָכְמָה דָּא שְׁכִינְתָּא. חכמה זו השכינה. דְּמָאן דִּשְׁכִינְתָּא לָא שַׁרְיָא בְּעוֹבָדוֹי לֵית עוֹבָדוֹי עוֹבְדִין, דְּלָא מִתְקַבְּלִין קַמֵּי מַלְכָּא, ומי שהשכינה לא שורה במעשיו, אין מעשיו נעשים ומתקיימים, שכתוב, דִּכְתִיב "כִּי אִם בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל" (ירמיהו ט, כג) וְכוּ'. "זאת" היא כינוי לשכינה, והמתהלל יכול להתהלל רק ב"זאת". דְּמָאן דְּלָא אִשְׁתַּכְּחַת שְׁכִינְתָּא בְּעוֹבָדוֹי, ומי שלא נמצאת השכינה שורה במעשיו, נאמר בו אִתְּמָר בֵּיהּ "מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם רְמֹס חֲצֵרָי" (ישעיהו א, יב) דָּא זֹאת, דְּלָא אִשְׁתַּכְּחַת בְּעוֹבָדוֹי. זו היא "הזאת" שלא שורה במעשיו,וּבְגִין כָּךְ "רְמֹס חֲצֵרָי" קָרֵי לְהוּ ולכן אמר "רמוס חצרי" שמעשיו אינם רצויים ומאוסים, כמו שנאמר כְּמָה דְּאָמַר "וּשְׁאָרָא בְּרַגְלַהּ רָפְסָה" (דניאל ז, ז). כאותה החיה שאוכלת וגורסת ובאותה עת משחיתה ברגליה.דְּמִסְּטַר קַדִּישָׁא אִתְּמָר שמצד הקדושה נאמר "וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה" (משלי ל, יט) דָּא זה דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ, דְּאִתְּמָר בָּהּ "דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ נֵלֵךְ לֹא נִטֶּה יָמִין וּשְׂמֹאול"(במדבר כ, יז) אִלֵּין יִשְׁמָעֵאל וְעֵשָׂו. אֲבָל מִסִּטְרָא אַחֲרָא, "בְּרַגְלַהּ רָפְסָה" וַדַּאי רְמֹס חֲצֵרָי. דרך המלך היא הדרך דרכה יורד השפע לשכינה, דרך שאינה נוטה ימין ושמאל שהם דרכי ישמעאל ועשו, אבל הסטרא אחרא בכללותה נאמר בה "ברגלה רפסה" וזהו כוונת רמוס חצרי כל דרך שאינה בקדושה.