פרשת וארא: איך צריך להתייחס ליהודים שהתורה מעניינת אותם כקליפת השום, אכפת להם רק מעם ישראל ממדינת ישראל, מהחוסן הלאומי שלנו, מהחברה הישראלית, אבל מהתורה לא אכפת להם כלל.
ובמקביל, איך להתייחס לאנשים שכל מה שמעניין אותם זה רק תורה, תורה, תורה, והמדינה לא מעניינת אותם בכלל, הצד הלאומי הפוליטי לא מעניין אותם בכלל.
פרשת השבוע פותחת בארבע לשונות גאולה, או בחמש לשונות גאולה, אבל לא בשש לשונות. "והוצאתי", "והצלתי", "וגאלתי", "ולקחתי" זוהי יציאת מצרים, ואז "והבאתי" – תבואו לארץ ישראל, אבל אין את הלשון השישית "ונתתי", אין לשון שאומרת "ונתתי לכם תורה", "ונתתי לכם מצוות", "ונתתי לכם דת", זה לא כתוב.
אם כן יש לנו ארבע או חמש לשונות גאולה שמדברות על הצד של העצמאות המדינית, לא להיות עבדים, להיות בני חורין, להגיע לארץ ישראל, לבנות את ארץ ישראל, זאת אומרת להקים פה מדינה, להיות עם חופשי בארצו, ומה עם התורה?
זמני כניסת ויציאת שבת פרשת וארא תשפ"ב
– התורה תבוא רק בפרשות יתרו-משפטים, עוד הרבה זמן.
יש בתורה הפרדה ברורה בין החלק הלאומי הפוליטי של יציאת מצרים לבין החלק של מתן תורה. ברור שמתן תורה ויציאת מצרים מחוברים זה לזה, הדיבר הראשון במתן תורה אומר "אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים", ברור שהצד הלאומי בעם ישראל והצד התורני בעם ישראל דבוקים זה לזה חזק מאוד בדרכים רבות, אבל הם שניים, הם שניים שמחוברים.
כנראה לא סתם התורה מראה את החלוקה בצורה כה ברורה: כי התורה רוצה להדגיש לנו שגם אם יש חלק בעם שמחובר רק לצד הלאומי או רק לצד התורני – יש לו מקום, למרות שהצד השלם הוא שני הדברים יחד, גם הלאומי וגם התורני.
ומה קורה עם יהודי שמתכחש גם לצד התורני וגם לצד הלאומי? לגביו אנחנו נמצאים בבעיה קשה באמת.
תגובות
הגאולה ועשר המכות ועשרת הדברות עשר המכות ועשרת הדברות. ============================ . חומש שמות נקרא גם חומש הגאולה. שמצויים בו היסודות העיקריים של כל גאולה. כולל גאולת הקץ שבניצניה אנו שרויים. יסוד מרכזי משולב הוא ערכיה של הגאולה . בדמות עשרת הדיברות. [המניפסט לחברת מופת] אל מול האיפכא המחיר של הפרתם של עשר הדברות. בדמותן של עשר המכות. הנה כי כן ,לא בכדי הקדימה התורה את עשר המכות - בסופה של הגלות. לומר לך ודווקא על סיפה של הגאולה . שהא בהא תליא . שכל הפרה של דיברה לא רק שמסיגה אחור את הגאולה. אלא שתהא גם מלווה במכה ההולמת אותה. משל רמזור של אדום וירוק על כן ,לעניות דעתי ,יש לנצל את הפרשיות הראשונות בחומש שמות . ללימוד משולב ומעמיק של עשר המכות בצד לימוד מרחיב ומעמיק של עשרת הדיברות. לגאול סוף סוף את עשרת הדיברות ולרוממם למקומם הראוי כחוקת על ובפסגת תלמוד התורה. משה אהרון
ממליץ בחום לשמוע את שיעוריו של הרב אורי שרקי שליט"א על ספר שמות
וכן של הרב ראובן ששון תלמיד החלבן
עשרת הדברות ועשר המכות - מכה ותרופה עשר המכות - ועשרת הדברות ---------------------------------------------. בטרם ניתנו עשרת הדיברות לעולם. ניתנו עשר המכות . ללמדך : שכל דיברה אמורה לכסות ולהבטיח את העולם מפני מכה. הפרת הדיברות, מכבירה עלינו מכות , עד לנורא מכל מכת בכורות . והנה כשם שבעשרת הדברות ישנה חלוקה של שלוש ושבע שבע דיברות הן ביחס לבין אדם לחברו או גם וגם הרי ששלושת הדיברות הראשונות מתייחסות אך לקב"ה כך גם לעניין המכות הבחינה התורה בין שלושת המכות סופיות החמורות יותר אותן המפורטות בפרשת בא לבין שבע המכות המפורטות בפרשה הקודמת פרשת וארא משה אהרון
נמאס כבר מהשידור חוזר הזה של פרשת השבוע. כל שנה אותו דבר. תעשו פרקים חדשים כבר לכל הרוחות. זה מזכיר לי את קיפי בן קיפוד או בארט סימפסון. 30 שנה הם באותה כיתה. תעשו כבר פרקים חדשים לפ''ש הזה. ומה קורה עם מלכת היופי של ירושלים ? מתי היא חוזרת ?