פרשת בשלח: החלמה מקורונה, מבצע יונתן וקריעת ים סוף, האם הדין ביניהם שווה?
בהלכה לקראת פרשת בשלח דן הרב בן מנחם האם מי שמגיע היום לים סוף צריך לברך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה? והאם הלכה זו שייכת במי שטס מעל ים סוף וראה אותו מקצה לקצה?
עוד באותו נושא
עו"ד על הפרשה • בשלח: על עצים ועל מנהיגי ציבורעו"ד אלישי בן-יצחק
משאלות אלו עובר הרב בן מנחם לשאלה האם מי שחלילה אושפז כתוצאה ממגפת הקורונה ומצבו הדרדר עד כדי שבדרך הטבע לא יכול היה להחלים, ובכל זאת החלים צריך לברך שעשה לי נס במקום הזה?
וכדי להכריע בה מביא דוגמה מברכה זו אצל מי ששרד את מחנות ההשמדה והגיע לראותם, או אצל מי שניצל במבצע יהונתן וחזר לאותו נמל תעופה.
אולי לברך אשר בחר בנו ונותן התורה בקיעת ים סוף - ים התורה ==================. נאמר : "וְאַתָּה הָרֵם אֶת-מַטְּךָ, וּנְטֵה אֶת-יָדְךָ עַל-הַיָּם--וּבְקָעֵהוּ; וְיָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה. . ונאמר : "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים". וכי למה נמשלה התורה למים . ודעת תורה לים . והים שנבקע קרוי :"ים סוף". אלא שלסוף - לעתיד לבוא בגאולה השלמה. גם התורה "נבקעת" כים סוף. ובני ישראל כולם יתהלכו בה כהתהלך כל אדם ביבשה. עד כי דעת ה' תרבה כל כך עד שבני ישראל והתורה יהיו ל"אחד" . שבני ישראל יהיו שלמים עם התורה . משל מכסים הם את התורה כמים המכסים את הים . משה אהרון