ראש ישיבת עטרת ירושלים ועד לאחרונה רב הישוב בית אל בטור מיוחד לבחירות עבור אתר סרוגים, מיד עם פרישתה של מפלגת נעם. הרב אבינר מזכיר שיעור שנשא בעבר הרב צבי יהודה, וחושף למי יצביע כעת מבין המפלגות הדתיות שנותרו במירוץ.

=======

בכלל, ביחס לשאר סגנונות וגוונים בהלכות ציבור שלנו, בוודאי וברור כי זה של רשימה ב' של מזרחי מפד"ל הוא היותר קרוב לנו ביסודה של אמונה תורה ומצוות, בשלמות כל ישראל, באמונת מעשה השי"ת בתקומת עמו ונחלתו בתקופת דורותינו, ואמונת חכמים ושופטים שבזמנינו וימי שנותינו בכוחה של תורה הנתונה להם.

אנו כולנו מעונוינים בחיזוק תורה ומצוות במדינה, בכלל ישראל ובארץ. ובוודאי זה לא בתכלית השלמות, כמו שכל אחד מאיתנו אינו בתכלית השלמות, במסגרתנו זאת, ולא כל תלמיד חכם, ולא כל גדול, ולא כל מפעל גדול ציבורי. ללא ספק יש הרבה דברים שצריכים תיקון. ואין להתחמק מדרישת שיפורים יותר ויותר.

אך עם כל זה צריך להבחין כי "העולם נדון אחר רובו", – הרמב"ם בהלכות תשובה, צדיק שרובו זכויות ורשע שרובו להיפך. כך אותו הדבר גם לעניינינו, בהבחנת הערך הכללי של הרוב.

יש בכמה מקומות מצבים יותר טובים בפרטי דברים, אבל לעומת זה אם אינם מקיימים מצות "השופט אשר בימיך" במשמעת התורה ביחס  הרבנות הראשית, הרי יש כאן פסול עיקרי ויסודי ביחס למעלות האחרות.

והוא הדין לעניין יום העצמאות אם חוגגים ביום העצמאות או לא, אז כאן ההבחנה בבירור בצדיקים שמאמינים בריבונו של עולם, בגילוי הנהגתו עכשיו, בימינו, ב"אמונת עיתך", או צדיקים שלא מאמינים בהקב"ה, כדברי הגמרא בסוף מסכתא סוטה, ביחס שלמות של אמונה בשייכות לריבונו של עולם וראיית גילוייו.

וכן לגבי "שמירת הלשון" מיסודו של החפץ חיים זצ"ל והפקר הלשון לגבי בזוי תלמידי חכמים, ולגבי יחס אמונה בעניין כלל ישראל. אז נפגשים עם ההכרעה איזה חטא יותר חמור ומכריע וקובע, פרטי חטאים וקלקולים, שטעונים תיקון או העניינים היסודיים הכלל ישראליים.

אחרי כל זה, באופן יחסי, לאור השייכות לכלל ישראל ותקומתו במגמה הכללית לחיזוק אמונה בתורה ובמצות, לכן מבחינה זאת, אז המסגרת הזאת המכונה המפד"ל "המזרחי", היא היותר קרובה לנו, באופן כללי מבחינת האחריות שלנו והשייכות שבנו לחיזוק תורה ומצוות של כלל ישראל.

עד כאן דברי רבינו.

ולכן אני הדל אצביע בית יהודי- איחוד לאומי (שהרי ישתחררו מן האיחוד הטכני). וד' הטוב יגאלנו.