רב על דודו פארוק: "הוא שד, יותר חמור מהיטלר"

מתקרב

לגדר של שד?!

מתקרב

לגדר של שד?!

אחד שיודע

מוזמנים לבדוק מיזה"הרב "מנחם אדרי מלוכלך עם נשמה מלוכלכת

משה

אם הוא שד אז אולי צריך לבדוק לו את הרגל כי זה מפחיד גם אם זה נכון

אור

הרב הזה ועוד הרבה אנשים אטומים במדינה הזאת לא מבינים שדודו פארוק הוא דמות של קומיקאי אינטילגנט שגדל בצפון תל אביב שקוראים לו אורי קומאי! אבל זה בסדר כל האטומים...

הרב הזה ועוד הרבה אנשים אטומים במדינה הזאת לא מבינים שדודו פארוק הוא דמות של קומיקאי אינטילגנט שגדל בצפון תל אביב שקוראים לו אורי קומאי! אבל זה בסדר כל האטומים למינהם כמו אופירה וברקו והרב אדרי (שאין לי מושג למה הוא מדבר עליו בלי לדעת מי הוא דודו באמת) רק מרימים לו ומפרסמים אותו יותר.

בליברית

את דודו פארוק או אורי בשמו האמיתי חברים שלי מכירים מהילדות, הוא חבר טוב שלהם ומתחת למסכה אדם מקסים. אני מבקשת שההסתה נגדו תיפסק מיד.

פארוק

אני אכבס גרביים שלך! אני אעשה ספונג'ה בבית שלך! אל תהרוג אותי... מה זה?! אני בגן עדן??? בכלל לא כאב למות!!!

ניל

בשירים הוא מיצג דמות של טיפוס אלים ומעורער בנפשו בעל שגעון גדלות, שלמעשה זוכה ליחס מזלזל מהסובבים אותו. בשירים המוקדמים הוא אמנם מדבר על עצמו גבוהה גבוהה, מתפאר בלבושו היוקרתי (כביכול)...

בשירים הוא מיצג דמות של טיפוס אלים ומעורער בנפשו בעל שגעון גדלות, שלמעשה זוכה ליחס מזלזל מהסובבים אותו. בשירים המוקדמים הוא אמנם מדבר על עצמו גבוהה גבוהה, מתפאר בלבושו היוקרתי (כביכול) וביכולתו לפתות נשים ולהביס גברים באפנה באלימות – למשל, בשיר ”חגורה שחורה” הוא מתפאר בין היתר בכך שהוא מצליף בנמען המדומין שלו ומותיר צלקות רבות בגבו. בשיריו האחרונים מסתמנת מגמה אחרת: נראה כי הוא מספק הבלחות למציאות שהדמות חיה. כך, למשל, בשיר ”בא לה מלמעלה” הוא מודה בפה מלא: ”אני ילד חרא”, ובשיר אחר (מאוחר יותר) הוא שר: ”אל תשחט עזים יא ילד חרא” – כאילו הוא מצטט משפט שנאמר לו בעקבות התנהגותו האלימה המשקף את היחס האמתי כלפיו. בשיר ”אלירן סבג” הוא מתיחס לנטיותיו האלימות הבלתי־מרוסנות (וככל הנראה גם ללבושו הזול ולגינוניו חסרי החן במציאות הנוגדים את התרברבויותיו הרבות) כמאפינים דמות בדיונית נפרדת בשם ”אלירן סבג”, אליה הוא מתיחס בסלידה וברתיעה (בקליפ הנלוה לשיר מופיעים רמזים רבים לכך שדודו ואלירן חד המה). בשיר הוא אף מצין כי על גבו של ”אלירן” ישנן צלקות רבות שאת מקורן הוא מסרב לבאר – רמז אולי לכך שדודו פארוק אף אינו מסוגל לבצע את האלימות בה הוא מתפאר והוא למעשה קרבן לאלימות בעצמו, בהווה או בעבר. בקליפ האחרון שהוא הוציא (מעין גרסה מחודשת של שיר פופולרי אחר, לה דודו פארוק קרא ”גרסת הכלום” כמו משקף את ערכה האמתי של התנהגותו או אף שלו עצמו בעיני עצמו) נעשה שימוש נרחב בגרפיקה סוריאליסטית המרמזת על חוסר שפיותו של הדובר, ובסופו אף מופיע הציטוט: ”אל יאכל אדם עד שתתמלא כרסו אלא יפחות כמו רביע משבעתו,” כמו רומז על הסכנות הטמונות בהתמכרות לשפע. אם כבר, הגיוני יותר לטעון שדודו פארוק מנסה למסור מסר הפוך לכלל צופיו, ולהציג את ה”פריצות” הקיצונית, האלימות הקריקטוריסטית והנסיון להתחרות ולהתעלות על אחרים באופן אובססיבי כשגיון ההולם אנשים מעורערים בנפשם. אבל בשביל להגיע למסקנות מסוג זה יש להבין באמת את מושא הבקורת ולא לצאת בהצהרות אבסורדיות על שדים ורוחות.

יוסי

אם הוא גוי אני לא רואה מה הבעיה... אם הוא יהודי אז זה לשון הרע לא? אם הוא שד... לא אמורים להיות כאלה בא"י. הוא טוען שהשירים שלו מלאים בקללות... אבל זה ראפ.....

אם הוא גוי אני לא רואה מה הבעיה... אם הוא יהודי אז זה לשון הרע לא? אם הוא שד... לא אמורים להיות כאלה בא"י. הוא טוען שהשירים שלו מלאים בקללות... אבל זה ראפ.. זה לא באמת שירה p-;

אניהוא

זה ראש ישיבת מיר הגאון הליטאי הרב ברוך יהודה קמאי