זמני צום י"ז בתמוז תשע"ח והלכות בין המצרים

צום י"ז בתמוז פותח את שלושת השבועות של 'בין המצרים'. מי חייבים לצום ומי פטור? איך צמות נשים בהריון? מה אסור בצום ומה מותר? הלכות י"ז בתמוז תחילת הצום וסיום הצום

זמני צום י"ז בתמוז תשע"ח והלכות בין המצרים
  (צילום: יוסי זמיר/פלאש90)

זמני צום י"ז בתמוז תשע"ח

מתי מתחיל הצום

לנוהגים 90 דק' לפני הזריחה 03:45 לנוהגים 72 דק' לפני הזריחה 04:10  – בכל הארץ.

מתי נגמר הצום

ירושלים: 20:06, תל אביב ובאר שבע: 20:08, חיפה 20:07.

הצומות ודיניהם

חייבים להתענות בי"ז בתמוז, בג' בתשרי ובעשרה בטבת. וצומות אלו אינם רשות. אם אחד מן הצומות חל בשבת, הצום נדחה ליום ראשון שלאחריו.

בצומות אלו, הצום מתחיל מעמוד השחר, ומסתיים בצאת הכוכבים.

אדם שרוצה לאכול או לשתות לפני תחילת הצום (לפני עמוד השחר), צריך לומר בפיו שהוא מתכוון לקום בלילה כדי לאכול. ומי ששכח להתנות, אינו יכול לאכול או לשתות.

אין לצחצח שיניים או לרחוץ את הפה בצום, וכן אין ללעוס מסטיק.

אין איסור אלא באכילה ושתייה, אבל רחיצה סיכה נעילת הסנדל ותשמיש המטה אינם אסורים בתענית (חוץ מתשעה באב וביוה"כ). אך בכל זאת אדם המתענה לא ינהג עידונים בעצמו (רמב"ם).

נשים בהריון או מניקות (שנתיים מהלידה), אינן חייבות לצום אם הדבר קשה להן. ומכל מקום, לא תאכלנה מעדנים, אלא מה שהן צריכות.

בשבת שלפני הצומות האלו, נוהגים הספרדים להכריז על הצום בבית הכנסת.

תפילת התענית

יש לומר "עננו" בתפילה כבר בערבית, אע"פ שלא התחיל הצום. ונהגו האשכנזים לא לומר עננו בערבית, ובשחרית נהגו שחזן אומר רק בחזרת הש"ץ.

אדם ששכח לומר "עננו", וסיים את ברכת "שומע תפילה", אינו חוזר אפילו אם לא התחיל בברכה שלאחריה. אלא יאמר לאחר "יהיו לרצון" הראשון.

שליח ציבור שדלג את ברכת עננו בטעות וכבר אמר בברכת רפאנו "ברוך אתה ה'", יאמר "עננו" כיחיד בשומע תפילה.

יחיד אינו יכול לומר שלש עשרה מידות, מפני שדבר שבקדושה הן. ולכן, יש אומרים שיאמר אותם דרך שבח לקב"ה, ולא דרך תחנונים (ואז מותר לאומרם ביחיד), וע"פ האר"י יש לאומרן בא"ת ב"ש ("מְצֹפָץ מְצֹפָץ תֵך וכו').

במנחה, השלישי הוא מפטיר (ואינו אומר לאחר ההפטרה את ברכת "מקדש השבת").

מנחה של תענית

נהגו הספרדים ע"פ הבית יוסף, להשלים מאה ברכות בתענית ע"י הנחת טלית ותפילין במנחה.

האשכנזים מפטירים בהפטרת "דרשו ה' בהמצאו", והספרדים מפטירים "שובה ישראל", חוץ מבצום גדליה שמפטירים "דרשו ה' בהמצאו".

מי שאינו מתענה, לא יהיה שליח ציבור ולא יעלה לתורה.

כיון שאין חשש של שכרות בתענית, הכהנים מברכים ברכת כהנים גם במנחה. ונהגו האשכנזים בחו"ל שלא לברך ברכת כהנים אלא במוסף של יו"ט, אבל בא"י צריך לברך גם בשחרית של כל יום וגם במנחה של תענית (חוץ מיוה"כ).

דיני בין המצרים

ממעטים בשמחה

משנכנס אב ממעטים בשמחה. אבל כבר נהגו כל ישראל למעט בשמחה מי"ז בתמוז.

אין לברך שהחיינו אפילו בשבתות של ימי בין המצרים, חוץ מברכת שהחיינו על מילה ועל פדיון הבן. ומכל מקום אם יש פרי חדש, שלא ימצא לאחר ימי בין המצרים, יש לברך עליו שהחיינו בשבת (אך לא בשבת 'חזון').

אין להסתפר ולהתגלח בימים אלו, ויש מעדות המזרח (לא מהספרדים) שנהגו להסתפר עד ראש אב.

אין לקנות בגדים חדשים בימים אלו, ואין ללבוש בגדים חדשים, אפילו אם נקנו לפני כן. אין לקנות מוצרים חדשים שאדם שמח בהם, כגון רהיטים וכדומה.

מי שנקרעו בגדיו, או נעליו, והוא צריך לקנות דבר חדש – מותר לקנות, וישתמש בהם לראשונה בשבת אם אפשר. אם בימים אלו הדברים נמצאים בזול, ואם יקנה אותם לאחר ימי בין המצרים יגרם לו הפסד – מותר לקנות אך אין להשתמש בהם אלא לאחר ימי בין המצרים. ובתשעת הימים יש להקל רק בהפסד גדול.

אין לעשות שמחות מי"ז בתמוז עד עשרה באב. האיסור נוהג לגבי נישואין, אירוסין המלווים בסעודה, בר-מצוה ומסיבות אחרות.

ברית מילה ופדיון הבן, כיון שהם שמחה של מצוה שקבוע לה זמן, אינם נדחים. ומקיימים בהם סעודה של מצוה (אף בתשעת הימים). ומותר לשיר שירי קודש, בלי כלי נגינה. אירוסין שאינם מלווים בסעודה, מותרים.

אין לשמוע מוזיקה בימים אלו (ואין להקל אף בשמחה של מצוה).

יש למעט בבנין ובנטיעות של שמחה בימי בין המצרים, כגון שיפוצים לשם היופי ובנית בית חדש לִבְנוֹ של אדם העומד להתחתן, וכגון גינות נוי. אבל שיפוצים הנעשים כדי לתקן נזק וכדי שלא יהיה נזק גדול יותר – מותרים. ונטיעה של עצי פרי מותרת, וביחוד בארץ ישראל שזו מצוה גדולה.

יש למעט גם במשא ומתן של שמחה, כגון ארגונים של חתונה שלאחר תשעה באב.

זהירות מסכנות

ימים אלו הם ימי סכנה, ולכן יש להזהר בכל דבר שיש בו סכנה קלה, כפי שיבואר בסעיפים הבאים.

אין להכות ילדים בימים אלו. (הערה: זהו דין השולחן ערוך אולם ככלל נושא זה טעון ברור ארוך. אין לישם דינים הקשורים להלכה זו, ללא הדרכה אישית של רב).

אין להסתובב בחוץ לבד, משעה רביעית ביום עד שעה תשיעית ביום. ויש להזהר מאד בטיולים שלא לטייל בזמנים ומקומות חמים מידי, ולקחת הרבה מים. ובתשעת הימים ראוי שלא לטייל כלל.

מותר ללכת לים ולבריכה, בייחוד מי שצריך זאת לשם שמירה על בריאות, אך יש להיזהר יותר מהרגיל. ובתשעת הימים ילך לשחות, רק מי שחייב זאת לשמירה על בריאותו.

תגובה חדשה * אין לשלוח תגובות הכוללות מידע אסור, לרבות דברי הסתה, דיבה ולשון הרע
16 תגובות - 8 דיונים מיין לפי
1
ימיהצום
מה קרה | 30-06-2018 22:01
רפאל
מי שעוד מאמין למכון פועה ורבניו, שיבוא בטענות
רק לעצמו. | 01-07-2018 8:53
שיבוא בטענות רק לעצמו.
ראיתי שהם אוסרים את המותר ברמאות. בנושא ת.ז.
זו שפלות. | 01-07-2018 8:45
ולשקר אסור, בטח לרבנים, מה שמותר תאמרו ת'אמת שמותר. ואם זה לא נח לאג'נדה האישית, אפשר לשתוק. אך לומר שאסור כשמותר, ושקר כאילו בשם ההלכה, זו שפלות.
מה שיקרו ?
מכון פועה | 01-07-2018 6:14
.
רצוי שמכון פועה, יפסיק לשקר לציבור. ויפסוק הל
אסדר לסעודתא | 30-06-2018 23:24
לפסוק הלכות. לא שקרים, כאילו זו ההלכה.. שבוע טוב.
2
איסורים
ענת | 30-06-2018 23:33
אסור להכות ילדים נקודה! לא ביום זה ולא בכל הימים.
תכלס.. איזו הלכה מוזרה..
הילה | 01-07-2018 18:07
.
3
אני הפסקתי להאמין למכון פועה, לשקר אין רגליים
מה שנכון נכון | 01-07-2018 8:48
יע
4
מעלימים מהציבור, את האמת. כמה טוב ומומלץ ת.ז.
ולא יריחון רגלי | 01-07-2018 8:56
וחבל שרבנים עם זקן, מתנהגים כבריונים.
מי שלא חושב כמו האלה בתשובה, הוא עמלק. חחחחחח
קשים ....כספחת...... | 02-07-2018 9:28
.
איזו מי תגובה זאת? אתם דתיים? אתם יהודים בכלל
תלאביבית בתשובה | 01-07-2018 12:52
תגובה של עמלקים!
5
מי אידיוט ומאמין לפועה ? אני לא. ואין לי טענו
גוש לגושים. | 01-07-2018 9:01
אני הפסקתי להאמין להם. ולא בא בטענות לאף 1. לוקח אותם בפרופורציה.
6
י"ז בתמוז
ליאורה | 01-07-2018 12:23
משעמם
ייחמ
ייעו | 01-07-2018 17:57
חצופים
7
כתוב לעיל,במנחה השלישי הוא מפטיר,ולא אומר אחר
מתתיה צבר | 01-07-2018 17:36
אחרי הברכה,מקדש השבת. מה ענין השבת ?
8
אמירת יג מידות ביחיד.
מתתיה צבר | 01-07-2018 17:52
יש סברה שנחוצה בירור,שניתן לומר יג מידות,בטעמי המקרא. בכורח המציאות(בצבא), אכן נהגתי כך.יר שייבנה בית המקדש בבא.