לאחר טעות בהחזרת הביציות בבית חולים אסותא ראשון לציון, בית המשפט המחוזי קיבל את ערעורם של האם היולדת ובן זוגה, ופסק כי הם ייחשבו כהוריה של הקטינה סופיה, ולא האמא לה שייכת הביצית.
האמא סיכנה את חייה כאשר הסכימה לעבור ניתוח
למרות זאת בית המשפט הדגיש את חשיבות הקשר של הילדה עם ההורים הגנטיים וקבע כי אף שישנו קשר הורי לשני הזוגות, יש להעדיף את זכויותיהם של האם היולדת ובן זוגה, מתוך שיקולים של טובת הקטינה.
הוחלט כי האם היולדת עדיפה על האם הגנטית, משום שהיא זו שהרתה ונשאה את הקטינה ברחמה, היא סיכנה את חייה למען הקטינה כאשר הסכימה לעבור ניתוח תוך-רחמי להצלתה. זאת למרות המלצת הרופאים לבצע הפלה בשל מומי לב שהתגלו, ניתוח שהיווה סיכון גם לחייה של האמא.
עקרון הוודאות קובע: האם היולדת – היא אימו של הילוד
לאחר מכן, היא ילדה את הקטינה וגידלה אותה יחד עם בן זוגה במסירות, תוך השקעה בבריאותה ובהתפתחותה הפיזית והנפשית. נפסק כי בהליכי פריון מלאכותי, שבו טעויות אנוש אפשריות, יש לאמץ את "עקרון הוודאות" הקובע כי האם היולדת היא אימו של הילוד. בדיקות גנטיות ייעשו רק כדי לאפשר לילד לדעת את סיפור חייו המלא.
נקבע כי כשם שאין עוקרים עובר מרחם אמו, כך אין לעקור ילוד מידי האם שגידלה אותו – הרחם הנושא והידיים המחבקות שוות בערכן. במישור האבהות, הועדפה זכותו של בן זוגה של האם היולדת בשל קשרו לאם הנושאת, וכן משום שטובת הקטינה היא שלא ייקבעו לה הורים משני זוגות שונים.
תגובות
שופטים דה לה שמאטה. ההחלטה של ההרכב הקודם הייתה הגיונית ומנומקת.
שום נימוק לא מכשיר חטיפת ילד מהוריו. האם שהרתה את הילדה, ילדה אותה והניקב אותה היא האם הביולוגית שכן כל אלו הם תהליכים ביולוגיים
הרופאים רצו שתפיל את העובר והיא סיכנה את חייה כדי שינתחו אותה מפתח בבטן שלה ובנוסף עברה ניתוח קיסרי כדי להקל על הילדה בלידה. בנוסף, גם אם היו מחזירים את העוברית לביולוגית, לא בטוח שהיתה נקלטת. וגם אני מקוה שהאמא שילדה תתבע גם את בית החולים כי איפה הביצית והזרע של בעלה, אולי גם אותם השתילו לזוג אחר. וגם שילמו על כל הסאגה והלחץ הנפשי שהם עוברים.
לכל המעוניין לדעת הרבנים נחלקו בזה מי נחשבת האם - יש הסוברים שהאם הגנטית דהיינו נותנת הביצית היא האם ומהם הרב עובדיה יוסף (כך אמר לרב שלמה עמאר מובא בשו’’ת שמע שלמה ח’’א סי’ א ),הרב מאיר ברנדסופר (קנה בום ח’’ד סי’ צה ), הרב אלישיב (ישורון כא), ויש הפוסקים שהאם היולדת היא האם ובהם הציץ אליעזר(ח’’,יט’ סימן מ’),והרב מרדכי אליהו (שו’’ת פועה),והרב ווזנר (שבט הלוי ח’’יא סי’ רלו ),אם זה היה מגיע לבית דין רבני מסתבר שלא היו מוציאים את הילד מהאשה שגדלה אותו - שהמוציא מחבירו עליו הראיה.