אלישי בן יצחק

פרשת כי תשא מקפלת בתוכה את חטא העגל, אחד מרגעי המשבר הגדולים בעם ישראל בתקופת המדבר. הרקע לחטא מבוסס על דרישתם של בני ישראל למנהיגות אלטרנטיבית למשה

רשי" על הפרה מסביר כי הלשון תצוה מורה על חיוב עתידי, "סופך לצוות את בני ישראל על כך" כאן המקום להבין את המשמעות המבקשת לכוון את הציווי אל העתיד

סוד הצלחתו של דוד המלך, כפי שראינו, בא לו בגלל יכולתו למצוא את האיזון הראוי בין 'משפט וצדקה'. זניחת הטיפול בענייני רווחה, גם אם לטובת טיפול ביסוס והבטחת עניינים אחרים כמו בטחון, משפט, כלכלה ויחסי חוץ, יכולה  לגרום לאיבוד מעמדו החברתי של המנהיג, בקרב תומכיו.

השבוע התוודענו למורה שהשליכה תפוח על ראש הממשלה וכינתה אותו היטלר. הזדמנות לבחון את סוגיית כבודם של מנהיגי ציבור מתוך המקורות של המשפט העברי, ובמיוחד לאור הציווי המופיע בפרשת השבוע 'משפטים' "א-להים לא תקלל ונשיא בעמך לא תאר"

פרשת יתרו מתארת לנו את עצתו הניהולית של יתרו למשה, ואשר עניינה הקמת מערכת משפט. עצתו של יתרו אינה חידוש גדול, שכן כמעט ולא ניתן לצייר עולם ללא מנגנון שתפקידו להכריע בין סכסוכים וחברה אינה יכולה להתקיים ללא מערכת שיפוטית יציבה

בשלח הפרשה הראשונה שבה עם ישראל הוא עם חופשי. פרשת בשלח מתארת את צעדיה הראשונים של אומה עתיקת יומין, שחרותה חזר לה. מציאות זו מחייבת הערכות מתאימה

פרשת השבוע מגוללת את שלוש המכות האחרונות שהמצרים חווים לנוכח התעקשותו של פרעה שלא לשחרר את בני ישראל ממצרים. מסממני המכות במצרים העדר השוויון והפליה לטובה שחווים בני ישראל לעומת המצרים

לאורך כל עשרת המכות עומד הקונפליקט בין דעתו של פרעה מלך מצרים לבין השרים והחרטומים שמייעצים לו אחרת. עו"ד אלישי בן יצחק על יחסי המשילות שבין הדרג המבצע לבין הפקידות המייעצת

ברגעים אלו רמת ההקצנה שוברת שיאים ומרקיעה שחקים. וכל המקצין הרי זה משובח. מיותר לומר שמדובר בהתבטאויות מיותרות, שטוב היה אילו לא נאמרו. אך כאן עולה השאלה האם לקבוצה עומדת הגנה מפני התבטאויות מעין אלו?

פרשת ויחי מפגישה אותנו בפירוש הרמב"ן עם עקרון הפרדת הרשויות ביהדות, בין המלכים והכהנים. עו"ד אלישי בן יצחק סוקר את המקורות להפרדת רשויות במשפט הכללי וביהדות

חברה מתוקנת צריכה להבטיח, לשאוף לקרב ולשלב את תוך השירות הציבורי את הטובים ביותר ולא המקורבים או הקרובים ביותר, זאת יש לעשות באמצעות העמדת תנאי סף מינימאליים לכל משרה ומשרה

'הפללת שווא' או במונחו העממי 'תפירת תיקים' מתייחסת למצבים בו אדם, חף מפשע, נאשם בפלילים באמצעות ראיות כוזבות, או באמצעות עדות שקר. מבט משפטי על פרשת וישב

אין די בכך שכוונתם של התנועות לשמירה ולהגנה על מעמד האשה תהיה טובה אלא יש לוודא שהדרך טובה. עו"ד אלישי בן יצחק בקריאה משפטית של מעשה דינה ופרשת וישלח

"ברחל בתך הקטנה" המופיע בפרשת השבוע "ויצא", מושאל אל עולם החוזים, ומשמעותו שחוזים ועסקאות ראוי לסכם בדברים ברורים ומפורשים ואיך זה מתקשר לדיון על הלכת אפרופים

האם לרשות החוקרת, זו שמופקדת על הכנת חומר הראיות והבאתו לבית המשפט מותר לבצע תחבולות, מותר לשקר, כדי להגיע לתוצאה שהם חפצים בה, האם בשם התוצאה הצודקת כל האמצעים כשרים? האם בשם חקר האמת מותר לרשות החוקרת לנקוט מעשים אסורים?

הקורא את עדותו של אליעזר עבד אברהם בפעם השנייה, יכול לגלות כי בין שתי הגרסאות מצויים שינויים רבים. מה התוקף של עד ששינה את גרסתו? עו"ד אלישי בן יצחק עם מבט משפטי על הפרשה

אין זה סוד שמערכת המשפט הישראלית סובלת מירידה מתמשכת באמון הציבור. ירידה זו היא תוצר של תחושות האזרחים שמגיעים לבית המשפט מתוך אמונה שצדק יעשה בעניינם, והנה האמת טופחת על פניהם והם יוצאים ממערכת המשפט חבולים

פרשת לך-לך בהיבט משפטי: לא מצינו שאברהם עסק בשאלה האם באמת ראוי לוט להצלה. גם אנו כחברה צריכים לפעול למען שחרורו של כל ישראלי אשר נכלא במדינה שנשקפת סכנה לחייו, ובמיוחד כאשר סיבת המאסר מדיפה ריח שעניינו שיקולים זרים.

השאלה הגדולה שחברה מתוקנת צריכה לתת דעתה היא לא בשאלה האם אנשים חוטאים או לא, אלא בשאלה מה המדיניות הראויה ביחס לכל עבירה ועבירה.

פתיחת חקירה משטרתית בגין הטרדת עד בגין נסיעה ברכב עליו מותקן רמקול וממנו בוקעים שאלות באשר לדרך מסירת העדות, לא לתוכנה, ולא למהותה, מעלות קשיים משפטיים, האם זו הטרדת עד