פרשת השבוע

פרשת השבוע: פרשת אמור. הרב הראשי לישראל לשעבר הרב ישראל מאיר לאו בדבר תורה קצר לקראת שבת: מדוע הכהנים לא מתאבלים? (מתוך ערוץ 'אורות טלויזיה יהודית')

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת אמור. אנו סופרים קדימה: אחד לעומר, שני ימים לעומר וכו'; כדי להבהיר כי כל יום הינו עומד בפני עצמו. הדרך הינה למתן תורה אינה נטל מייגע אלא היא מטרה כשלעצמה

הרב יוני לביא בהארה קצרה על פרשת השבוע. והפעם: פרשת אחרי מות- קדושים. האם אפשר לפגוש את אלוקים בכל מקום? צפו בתשובה

פרשת אַחֲרֵי מוֹת היא פרשת השבוע השישית בספר ויקרא. בדרך כלל קוראים את פרשת אחרי מות בשבת שאחרי פסח. בשנים שאינן מעוברות קוראים את פרשת "אחרי מות" ביחד עם פרשת "קדושים"

"כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה לא תעשו, וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו", מכאן אנו רואים שסכנת ההתבוללות קיימת גם בגלות וגם בארץ ישראל. אבל כאן נשאלת השאלה: האם כל הנהגה או פעולה הנעשות באומות העולם תהינה אסורות עלינו?

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשות אחרי-מות וקדושים: הקדושה בעם ישראל היא הבחירה החופשית

בדרך כלל אדם שאינו עוסק ברע, הוא עדיין רחוק מלהיות מלא בטוב. זה שמישהו נמנע מרע, אינו הופך אותו בהכרח להיות צדיק גדול

בהארה קצרה על פרשת השבוע תזריע- מצורע תוהה הרב יוני לביא אם הכול כל כך גרוע – למה זה טהור?. צפו

פָּרָשַׁת תַזְרִיעַ היא פרשת השבוע הרביעית בספר ויקרא, היא מתחילה בפרק י"ב, פסוק א' ומסתיימת בפרק י"ג, פסוק נ"ט. בשנים שאינן מעוברות קוראים את פרשת תזריע ביחד עם הפרשה שאחריה, פרשת מצורע

פרשת תזריע מצורע עוסקת במצורעים. חז"ל קושרים בין הוצאת השם הרע ובין העונש- 'צרעת'. איך זה קשור להפטרת הפרשה? הרב ישראל לאו מסביר

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת תזריע מצורע, כשאדם חושב על עצמו כמושלם

האם הכלי הוא המשמעותי- בתשרי נברא העולם. בריאת שמים וארץ. או בניסן נברא העולם- חודש המבטא את התכלית. עם ישראל יוצא ממצרים ומגלה את שמו של הקב"ה בעולם

הרב יוני לביא בעוד הארה קצרה לשבת. והפעם: פרשת שמיני. איך דווקא בעידן הסלולרי צריך לדעת לשתוק? צפו

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת שמיני על הסכנה שבאנשים שמביאים אש זרה מבחוץ

פָּרָשַׁת צַו היא פרשת השבוע השנייה בספר ויקרא. היא מתחילה בפרק ו', פסוק א' ומסתיימת בפרק ח', פסוק ל"ו. החצי הראשון של הפרשה עוסק בפירוט דיני הקרבת הקורבנות מעבר לפירוט שהופיעה בפרשה הקודמת, פרשת ויקרא. בהמשך הפרשה מתוארת העבודה במשכן בשבעת ימי המילואים

הגיע הזמן שאלו האוסרים עלינו לשמוח על מות הרשעים יבינו כי השקפתם איננה יהודית ויפסיקו לסרס את דברי חז"ל ולרתום אותם למרכבת הנצרות, המטשטשת בין הרוצח לקרבן

מעמד הר סיני והקמת המשכן, הם בבחינת "מי יעלה בהר ה'", שהאדם מתעורר לעשותם אפילו בהתנדבות. ואילו העבודות הקבועות שבמשכן, שהן תמידיות ושגרתיות הן בבחינת "מי יקום במקום קדשו", שבהן אי אפשר לסמוך על ההתנדבות

מוטלת עלינו גם האחריות לאפשר לבן הזוג לפתח את הכנות מצידו. אם בכל פעם שבן/בת הזוג יודה בטעות שעשה מצידו אנו "נרקוד על דמו", בפעם הבאה הוא יבחר אחרת, הוא ירגיש שעליו להילחם על מקומו

הפטרת ויקרא: הקרבנות באים כדי להסיר את מחיצות בין האדם ובין קונו וכאשר מתבלבלים לחשוב שהקרבן כשלעצמו הוא העיקר- הרי שאין לה' חפץ בו

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת ויקרא על הדרך להתקרב אל הבורא באמצעות הקורבנות