מרזל: כבוד הזולת שייך רק כלפי שמאלנים וליברלים?

יהודי

ולמי שרוצה להבין יותר, יועיל ויציץ בספרו החדש של לאו, ויראה את יחסו לשמואל בחיר ה' השקול כנגד משה ואהרון (מובן שאין בכך המלצה לרכוש את הספר, להפך!).

אייל

ממך! תשאל את כל מי ששירת בחברון בזמן המלחמה. כולם יספרו לך עד כמה שברוך מרזל דאג להם ופינק אותם בלי סוף בשתיה, חטיפים ארטיקים ומה לא. רבים מהפעילים שלהם הם...

ממך! תשאל את כל מי ששירת בחברון בזמן המלחמה. כולם יספרו לך עד כמה שברוך מרזל דאג להם ופינק אותם בלי סוף בשתיה, חטיפים ארטיקים ומה לא. רבים מהפעילים שלהם הם דווקא חילונים... ובאהבת ישראל הם עולים באלף דרגות על אנשים כמוך שמדבריך אפשר לקלוט את השנאה שלך גם במבעד למילים... תתבייש לך ככה להשמיץ סתם

יוסי

הכהניסטים בן ארי, גביר, גופשטיין שונאים ערבים אך יותר מכך שונאים את הישראלים את הממשלה את המשטרה את צה"ל וגם את כל החילוניים היקר שלא יתקרבו לכנסת ישראל

ב

לבזות מישהו? יש כאן כמה אנשים לא נורמליים

רון

כל הכבוד לך

למך

שרלו, הבנתי שמקומו לא בביתי וסילקתי אותו

זאב

ישיבת חברון ממלכתית אך כלל אינה מתונה. ממלכתיות היא נושא ששנוי במחלוקת תוך ציונית דתית.אני מבין אותה דווקא. אבל יש נדיפת ריח של ע"ז מפיה אלו שרוממותה בגרונם.(כמו כל אידאולוגייה או...

ישיבת חברון ממלכתית אך כלל אינה מתונה. ממלכתיות היא נושא ששנוי במחלוקת תוך ציונית דתית.אני מבין אותה דווקא. אבל יש נדיפת ריח של ע"ז מפיה אלו שרוממותה בגרונם.(כמו כל אידאולוגייה או דת כולל אידאולוגיית הלחמה באידאולוגיות ודת האנטי דתיות, ודת המלחמה בכל אלו וכך עד אינסוף מה שהאוזן שומעת ואין הפה יכול לומר )אבל ייתכן שאני טועה פה.אבל ממלכתיות אינה מתינות ההבדל בין חרדי לכזה שלא הוא ביחס לעולם החול ולא ביחס לציונות למרות שיש קשר עמוק מאוד בין השניים (א"י היא קודש הקודשים = הקודש שבחול ואכמ"ל).ההבחנה הזו היא המבחנת בין הציבור החרד"לי לזה הציוני דתי.ישיבת חברון והעומד בראשה (אני חושב שהוא אבי הישיבות הקטנות הלאומיות)היא ישיבה חרד"לית במובהק. ידע הציבור וייזהר

זאב

וגם כבן אדם יותר מוכשר וחכם ממנו בכמה רמות ואין כלל להתרגש מדבריו כלפיו.גם כלפי הרב אבינר היו שהזדעזעו מהסגנון היה אפילו מישהוא מהיישוב של מרזל שפתח אתר שהשמיץ אותו...

וגם כבן אדם יותר מוכשר וחכם ממנו בכמה רמות ואין כלל להתרגש מדבריו כלפיו.גם כלפי הרב אבינר היו שהזדעזעו מהסגנון היה אפילו מישהוא מהיישוב של מרזל שפתח אתר שהשמיץ אותו כמו שהרב בלייכר השמיץ את הרב שרלו.קראתי את ספריו לא ברור מה רע מבחינה השפה של בן ישיבה בסגנון.פשוט זה כמו אצל חרדים שאצלם אסור לנסוע באופניים אפילו כי זה ספסנישט (לא ראוי).כך גם הנושא הוא סוג של טאבו.אכן ספריו של הרב שרלו מיועדים לאנשים מורכבים ולא לחרדים ואנשים פשוטים (באמת - לא רק בשביל לזלזל.לכן אין לי כלל בעיה שספרי הרב שרלו לא יהיו בישיבת חברון) שלמרבה הפתעתי קיימים בחלק גדול של הציבור הדתי לאומי. ביחס לרב שפירא - הרב שרלו ראה עצמו (ויש לומר בצדק) כעומד במקום שאין בו אנשים ועליו להיות בו איש.היה צפוי שזה יגרור תגובות נזעמות מכל ת"ח חרדי שיראה את הספר, משום שהויכוח פה הוא על תחום הדרך ארץ שמקביל לתחום הדעת שבו אין חשיבות מיוחדת לדעת תלמידי חכמים כי כידוע יכול להיות ת"ח שאין בו דעת ולא משנה כמה גדול בתורה אדם אם אין לו הבנת המציאות כראוי (דעת) וזו לא נרכשת ע"י לימוד תורה אלא ע"י התבוננות במציאות ופיתוח ושיכלול השפה האנושית.יש טענה בקרב ציבור לא קטן בעם ישראל שלכלל התלמידי החכמים החרדים ואף הרב שפירא (שלעניין זה הוא חרדי) בכללם אין מספיק (במובן הזה ובתחום הזה) דעת (לא שח"ו אין דעת כלל).וזה המקור הכללי ממנו נובע הזלזול שיש בקרב רבים בעמ"י היום לתורה ולת"ח . ולחלל הזה נכנס הרב שרלו. והיה ברור ,שוב ,שזה יגרור תגובות שכאלו.זה ויכוח לגיטימי בין ת"ח ואין פה רלוונטיות לעובדה שהרב שפירא ת"ח יותר גדול מהרב שרלו.לא שיילך שהרב שרלו יבטל את עצמו בתחום זה כלפי הרב שפירא. לעורכי האתר - אנא אל תצנזרו את התגובה .כפי שאתם רואים לא באתי להשמיץ,למרות שייתכן שזה ישתמע מדבריי, אבל באתי להגן (לא שהוא באמת צריך הגנה) על כבודו של הרב שרלו.וכפי שאתם גם רואים יש תוכן בתגובה בניגוד ל 70% של שאר התגובות שכן מתפרסמות פה

כ

כלהשיח הזה?

יעקב

מרזל צודק לגמרי בדבריו. הרב שרלו צריך להבין שהחוכמה היא להגן גם על אנשים שלא תמיד חושבים כמוך כאשר הוא רואה את הביזיון שעושים להם