פרשת השבוע

אי אפשר שלא להעריך את יהודי חברון המוכנים להתמסר לרעיון חשוב של שמירה על למערת המכפלה. אבל האם זו משימה ראויה? האם באמת משנה היכן קוברים אדם? האם איננו דומים לאלו הפונים אל המתים? הרב ישראל לאו עונה

לכל יעד בחיים יש שתי דרכים. יש דרך שנראית קצרה, אך היא מלאה במהמורות וקשיים, בעיות ופיתולים, ובסופו של דבר היא מתארכת עוד ועוד. אך מצד שני ישנה דרך נוספת, אולי קצת יותר ארוכה אבל בטוחה ונינוחה שדרכה נגיע בקלות אל היעד

הפרשה נפתחת בתיאור מותה של שרה אשת אברהם. אברהם סופד לה ומבקש לקבור אותה בחברון ולשם כך הוא רוכש, בכסף מלא מאת עפרון החיתי, את מערת המכפלה

אחרי פסילתו של אברהם הבין אליעזר את המסר, ועל כן כשבא לבדוק את רבקה, אין הוא מסתפק במבחן של מעשה חסד, לראות אם היא נאמנה לעשות בדיוק את מה שאומרים לה, הוא מבקש לדעת אם היא יודעת גם לחדש ולהוסיף דברים משל עצמה

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת חיי שרה – לעשות מעבר לנדרש; לפנים משורת הדין – מידת החסד. כך בונים בתים בעם ישראל

גם אם יש בזה היגיון לגטימי בסה"כ…"מה איכפת לך, לא לוקח ולא נותן?" יש כאן, לכאורה, אידיאולוגיה שיש בה היגיון, אך חז"ל מזהים לאן זה עלול להוביל!

זוגיות טרייה מאופיינת באין סוף רגעי שיא. אורות וזיקוקים מאירים את הדרך בשלל צבעים מרהיבים והסרטים הרבים שראינו גורמים לנו לדמיין שאלו הם החיים. אך עם הזמן האורות מתעמעמים, השגרה תוספת את מקומה, הדרך מתפתלת, ואז מה?

פרשת וַיֵּרָא היא פרשת השבוע הרביעית בספר בראשית. היא מתחילה בפרק י"ח, פסוק א' ומסתיימת בפרק כ"ב, פסוק כ"ד. אלה זמני כניסת השבת בשלל ערים ויישובים ברחבי הארץ

פרשת וירא מספרת על המשא ומתן של אברהם אבינו עם אלוקים – במטרה לשמור על סדום מחורבנה. נשאלת השאלה : בעצם למה? מדוע שיהיה אכפת לנו מחורבנם של הרשעים? הרב ישראל לאו בתשובה לשאלת חייל בגבול עזה

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת וירא – אברהם אינו הוא דמות מלאכית וממנו אנו לומדים לנסות להידמות למלאכים

ההולכים בדרכו של אברהם צריכים להיות צדיקים שבתוך העיר, צדיקים שהולכים יחדיו עם אנשיה, וכך יוכלו להירתם ולתרום לעיר כולה, להרבות אהבת הבריות ולקרבם לתורה

"לו היה מיעוט טוב במקרה שלנו והיה מצליח לקום כנגד כל הגזלנים והאחרים וכל התת מוסר שמתנהל באותן ערים, אז היה אפשר שהסוף של הערים האלה היה יכול להיראות אחרת" – הרמטכ"ל לשעבר, בני גנץ, בשיחה עם דב אלבוים במבט אקטואלי על פרשת "וירא"

הציווי הראשון שהקב"ה מצווה את אברהם הוא "לך לך"! תלך, אל תעמוד במקום. תפקידו של היהודי הוא ללכת, להתקדם להשתכלל, לחפש תמיד את המדרגה הבאה

פרשת לך לך מעמידה אותנו בפני ההבטחה האלוקית לאבינו אברהם על הארץ ועל הזרע. אבל למה באמת יש צורך במימדים חומריים רחבים והרי אנו עם שהרוח חשובה לו ומאימתי האיכות תלויה בכמות ? הרב ישראל לאו משיב

הרב חגי לונדין בדבר תורה קצר של 90 שניות לפרשת השבוע. והשבת פרשת לך-לך – על אברהם – 'אב המון גויים' הלוקח אחריות על המציאות ויכול לה

למה להשוות? האם זו דרך חינוכית? להשוות בין הבנים? בין התלמידים? בין מוסדות חינוך? "את זושא ישאלו למה לא היית זושא, ולא מדוע לא היית משה רבנו?…" אדם פועל "נמדד" בינו לבין עצמו , מהן מידותיו, מיצוי יכולתו וסגולותיו הוא

פָּרָשַׁת נֹחַ היא פרשת השבוע השנייה בספר בראשית. היא מתחילה בפרק ו', פסוק ט' ומסתיימת בפרק י"א, פסוק ל"ב. הנושא הבולט בפרשה הוא סיפור המבול ותיבת נח, וסיפורים נוספים הם שכרות נח ומגדל בבל. בנוסף, מפורטים בפרשה רשימות של צאצאי בני נח אחרי המבול

נראה, כי לא רק תיבה בנית, נח, בכזו נחישות/ בנית קומת אמונה. אמונה ביכולת ההתחדשות/ להצליח לראות מעבר לכאן ועכשיו/ לרומם המבט ,אל הנצח הנשגב/ גם יעקב את הירדן עבר במקלו/ ללא מזוודות וביגוד. ממש בגפו/ ומהלל אותו אב, מתפאר בשבטו/ הלא שני מחנות ניצבים כעת עימו

לכל אחד יש האני הפנימי שלו. אותה נקודה רוחנית, אלוקית. "וה' עשה את האדם ישר" שאלתו של הקב"ה את האדם הייתה- אייכה? איפה הנאמנות לעצמך? לאמת הפנימית שלך?