נצרות

הרב שלמה אבינר מזכיר כי הנצרות היא עבודה זרה לפי הפוסקים, וגם הגישה החדשה של "אוהבי ישראל" פסולה. קשרי מסחר כן. קשרי פוליטיקה כן. קשרי ידידות ורעות – לא

להתרחק מהם אלף קילומטרים, מיליון קילומטרים. אסור שיהיה איתם שום מגע, אף הקטן ביותר. זה מתחיל בדבר קטן וזה נגמר חלילה בהתנצרות. אסור לפתוח הפתח הכי קטן. "לפתח חטאת רובץ"

בהודעה שהוציא הארגון נאמר כי למרות משקעי העבר עם הכנסיה הקתולית: "חובתנו לנהוג כלפי האפיפיור פרנציסקוס המגיע לארצנו בדרך ארץ ובדרכי שלום"

הרב שלמה אבינר מגיב על הדחת הצוער בגלל שלא רצה להכנס לשיחה של יהודי משיחי: כיצד אפשר בבת אחת לדרוש ובצדק גיוס חרדים וגם להצר לחייל שרוצה לשמור הלכות עם ישראל

הרב אריאל תוקף את ההחלטה לקדם חינוך לעולם הנוצרי בבתי הספר. "לא ניתן ללמד תכנים של הנצרות החושבת שהיא מחליפה את עם ישראל, בבתי הספר היהודיים"

הגיע הזמן שאלו האוסרים עלינו לשמוח על מות הרשעים יבינו כי השקפתם איננה יהודית ויפסיקו לסרס את דברי חז"ל ולרתום אותם למרכבת הנצרות, המטשטשת בין הרוצח לקרבן, בין אוהב לאויב והמזילה דמעות תנין על כל נקמה ברשע בשעה שאינה בוחלת מלשוש כל פעם שדם יהודי נשפך כמים.

הנוצרים מאמינים כי הם עם ישראל האמיתי, אך מאז שהוקמה מדינת ישראל האמונה הנוצרית התערערה. הרב אלי פרידמן מישיבת בנ"ע נתניה מסביר כי יום העצמאות הוא התשובה לסילבסטר

שלושת שלבי החורבן, הם רצף אחד. תחילת חורבן בית ראשון, הביא בהמשכו להפסקת הנבואה, שגרמה לתורה להלמד בכלים זרים. החורבן שמתחיל בעשרה בטבת, עם הקפת ירושלים במצור, ממשיך בט' בו עם הפסקת הנבואה בפטירתם של עזרא ונחמיה, ומגיע לשיאו בח' בטבת עם תרגום התורה ליוונית.

מכללה של הכת שפועלת להכשרת רועים רוחניים קנתה לאחרונה את גג המבנה בו היא פועלת והיא מתכוונת להקים עליו עוד שתי קומות.

פסח שני הוא חג שמעורר תמיהות, מה פתאום שלחג יהיה מועד ב'? אדם שלא תקע בשופר או פספס נטילת לולב לא מקבל הזדמנות שנייה לתקן את החוסר, אז למה פסח הוא יוצא דופן? החג נולד אחרי שבאו אנשים וקבלו בפני משה ואהרון, שלהיות אנשים דתיים שאין להם לאומיות ישראלית, זו סכנה חמורה, זה בעצם להיות נוצרי.

הפרקים שבחומשים שבידינו מחולקים לפי החלוקה הנוצרית. הדוגמה הבולטת לכך היא הוצאת השבת מהפרק הראשון של התורה. האם יש סיכוי לשנות הרגלים בני 500 שנה? בצלאל אריאל, עורך חומש "שיבה לביצרון" מאמין שכן ורואה בכך חלק מתהליך הגאולה של עם ישראל.

אצל רובין הוד אין עקבות מוסריות. תמיד העני צודק והעשיר רשע. תמיד מגיע לעני, והעשיר חייב לתת לו ברצון או בכח. אמנם הנימוס האנגלי מחייב לציית לכוחות החוק, אולם כאשר האתוס הרובין הודי נפגש עם האתוס המוסלמי האפרו-אנגלי או האסיו-בריטי, נפרצים כל הגבולות וכל דאלים גבר.

הבוקר קיבלו חברי כנסת מהסיעות הדתיות, מעטפות ובהן ספר "הברית החדשה" אליו צורף מכתב בו מפרט השולח מדוע על הח"כ להצטרף לנצרות ולהשפיע על ציבור מאמיניו את האמונה באותו האיש. "מטרתו של המכתב להסביר כיצד גם אתה יכול להמלט מן ההרס הקרב". ח"כ אורלב הגיש תלונה לקצין הכנסת.

כמה קושיות על דברי הרב אפרתי, במחילה מכבוד תורתו: ראשית, האפיפיור אף פעם לא טועה. זו הרי עובדה ידועה. שנית, מדובר על ברייתא שמצוטטת לראשונה מאות שנים אחרי המאורעות. לעומת זאת, הבשורות בברית החדשה התחברו עשורים בודדים אחרי שהאיש נהרג. הלל גרשוני עונה לרב אפרתי.

על ספרו החדש של האפיפיור המזכה את היהודים מהריגת יש"ו, כותב הרב אפרתי: "יש לומר בקול בהיר את האמת- אנו הבאנו להריגת אותו האיש, כאמור במסכת סנהדרין בקטע שצונזר מפחד הגויים. לא רומאים הביאוהו לדין אלא אנו, גדולי ישראל שלנו בסוף בית שני." שו"ת.

"בניגוד למה שרבים חושבים בישראל, מדובר בחג חילוני ללא כל משמעות דתית נוצרית. חג זה היה נחגג גם במדינות קומוניסטיות אנטי-דתיות במזרח אירופה וגם בברית המועצות לשעבר. ובכל העולם לא נושאות החגיגות אופי דתי אלא אופי של מסיבה", הרב בנימין קלוגר עושה סדר לגבי הסילבסטר.

שלושת שלבי החורבן, הם רצף אחד. תחילת חורבן בית ראשון, הביא בהמשכו להפסקת הנבואה, שגרמה לתורה להלמד בכלים זרים. החורבן שמתחיל בעשרה בטבת, עם הקפת ירושלים במצור, ממשיך בט' בו עם הפסקת הנבואה בפטירתם של עזרא ונחמיה, ומגיע לשיאו בח' בטבת עם תרגום התורה ליוונית.

האנטישמיות לא הצטיינה מעולם בעקביות בלוגיקה, הדת שיצאה במשך אלף שנה למסעי צלב כדי לכבוש את ארץ ישראל, תוך כדי טבח ביהודים מעיזה כיום להטיף לנו מוסר לכשאנו משיבים לעצמנו את זכויותינו! מה לצאצאי 'ויזיגוטים' ו'גאלים' ושאר הברברים של אירופה לטעון לזכויות על א"י?!

"אם ההלכה אוסרת להשכיר דירות לערבים זו לא היהדות שלי" מצהיר שרגא בר און, ומגלה בקיאות ביהדות גדולה יותר מעשרות רבנים. אלא שהשקפת עולמו לא נובעת ממקורות יהודיים. הרעיון הנבזי, להפוך את "ואהבת לרעך כמוך", ואת "וחי אחיך עמך" לאוניברסליים, ולטשטש בכך את המחיצות הלאומיות – הוא רעיון נוצרי ולא יהודי.

הרב שלמה אבינר בהתקפה חריפה כנגד העולם הקתולי: "היחס שלהם כלפינו זו האנטישמיות החדשה", על האפיפיור בנדיקטוס: "הוא מילטנט", וגם: "עדיף להרגיז אותם מאשר לגמור במחנות השמדה"