מי בעד? מי נגד? רשימת הרבנים האוסרים ומתירים עלייה להר הבית

על רקע המחלוקת בין הרבנים על עלייה להר הבית מפרסם הרב שלמה אבינר את רשימת הרבנים המתירים ורשימת הרבנים האוסרים עלייה להר. הרשימה המלאה

רשימת הרבנים האוסרים ומתירים עלייה להר הבית
  מי בעד מי נגד? יהודים בהר הבית (פלאש90)

כאשר יש חילוקי דעות בין רבנים, נפסק בשו"ע חו"מ כה שהולכים על פי רוב מנין ורוב חכמה, כלומר רוב הכמות וכן עפ"י החכמים הכי גדולים.

מתירים עלייה להר הבית

הרב יוסף אלבום

הרב ישראל אריאל

הרב משה ביגל

הרב אליהו בלום

הרב יצחק ברנד

הרב שלום גולד

הרב אבי גיסר

הרב אוריאל גנזל

הרב שמואל דוד

הרב דוד דודקביץ'

הרב צפניה דרורי

הרב רא"ם הכהן

הרב ארל'ה הראל

הרב אליעזר ולדמן

הרב אליהו רחמים זייני

הרב איל יעקובוביץ'

har kruz l2

הרב דניאל כהן

הרב אלישמע כהן

הרב נחמן כהנא

הרב אליקים לבנון

הרב יצחק לוי

הרב חיים לויק

הג"ר דב ליאור

הרב יעקב מדן

הרב מנחם מקובר

הרב צבי עידן

הרב בן ציון עמר

הרב יוסף פלאי

הרב יאיר פרנק

הרב משה צוריאל

הרב בנימין יוסף קלמנזון

הרב יהודה קרויזר

הרב שלמה רוזנפלד

הרב משה אליעזר רניבוביץ

הג"ר נחום אליעזר רבינוביץ

הרב חיים רטיג

הרב שלמה ריסקין

הרב יהודה שביב

הרב שלמה שושן

הרב דניאל שילה

הרב יצחק שילת

הרב יהודה שלוש

הרב יהושע מרדכי שמידט

הרב אליעזר שנקולבסקי

הרב יצחק שפירא

אוסרים עלייה להר הבית

הרב יצחק אבוחצירא

הרב שלמה אבינר

הג"ר יחזקאל אברמסקי

הרב אברהם אדלר

הרב יצחק סיני אדלר

הרב אליהו אריאל אדרי

הג"ר מאיר אוירבך

הג"ר שלמה זלמן אוירבך

הג"ר אברהם יצחק אולמן

הג"ר איסר יהודא אונטרמן

הג"ר מנחם יהודה הלוי אושפיזאי

הג"ר מרדכי אליהו

הרב ישראל אליזרע

הגרי"ש אלישיב

הרב יחיאל אפשטיין, האדמו"ר מאוזרוב

הג"ר יצחק אריאלי

הג"ר יהושע מנחם ארנברג

כרוז-איסור-עליה-להר-הבית

הרב ישראל בארי

הרב יוסף בבליקי

הרב אלי בזק

בד"צ דחסידי בעלזא

בד"צ דעדה החרדית

הג"ר אליהו בקשי דורון

הג"ר אליעזר גולדשמידט

הרב ישעיהו גולדשמידט

הג"ר שמאי קהת הכהן גרוס

הרב חנוך זונדל גרוסברג

u05D4u05E8u05D1 u05E7u05D5u05E7 u05E0u05D2u05D3  u05D4u05E2u05DCu05D9u05D4 u05DCu05D4u05E8 u05D4u05D1u05D9u05EA

הרב משה הדאיה

הג"ר שריה דבליצקי

הרב יהושע זעליג דיסקין

המהרי"ל דיסקין

הרב משה יהושע הגר, האדמו"ר מויזניץ

הג"ר עובדיה הדייא

הרב דוד חי הכהן

הג"ר חיים דוד הלוי

הג"ר שמואל הלוי ואזנר

הרב מאיר ואעקנין

הג"ר יצחק טוביה ווייס

הג"ר יצחק יעקב ווייס

הרב דב וולנר

הג"ר אליעזר וולדנברג

הרב עודד וולנסקי

הרב יעקב יצחק וכטפויגל

הרב אברהם ורנר

הרב שמואל ברוך ורנר

הג"ר שלמה יוסף זווין

הג"ר בצלאל זולטי

הגרי"ח זוננפלד

הג"ר יצחק זילברשטיין

הג"ר יעקב חי זריהן

הג"ר צבי טאו

הרב ברוך טולידנו

הג"ר יחיאל מיכל טוקצינסקי

הרב אהרן טייטלבוים, האדמו"ר מסטמאר

הג"ר יואל טייטלבוים, האדמו"ר מסטמאר

הרב משה טייטלבוים, האדמו"ר מסטמאר

הרב יקותיאל יהודה טייטלבוים, האדמו"ר מסטמאר

הרב כ"פ טכורש

הרב שלמה טנא

הרב אברהם יוסף

הרב דוד יוסף

הג"ר יצחק יוסף

הרב משה יוסף

הג"ר עובדיה יוסף

הרב מרדכי יפה שלוינגר

הג"ר שאול ישראלי

u05DBu05E8u05D5u05D6 u05DEu05E2u05D5u05D3u05DBu05DF

הרב שלמה כהן

הג"ר דוד לאו

הג"ר מאיר ישראל לאו

הרב יעקב יהודה לבנון

הרב משה לוי

הרב משה לוין

הרב יעקב לנדא

הג"ר מאיר מאזוז

הרב יונה מצגר

הרב צבי מרקוביץ

הג"ר יוסף משאש

הג"ר שלום משאש

הג"ר אבידר נבנצל

הרב מרדכי נגארי

הג"ר יהושע נויבירט

הג"ר יצחק נסים

הרב אפרים סוקולובר

הגר"ש סלנט

הרב רפאל עבו

הרב סלמן חוגי עבודי

הרב יעקב עדס

הרב יקותיאל עזריאלי

הג"ר שלמה עמאר

הרב יהושע פיטוסי

הרב יעקב פינק

הג"ר צבי פסח פראנק

הרב אברהם יהושע צוקרמן

הרב יצחק קוליץ

הרב צבי קוסטינר

מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק

רבנו הרב צבי יהודה הכהן קוק

הג"ר רפאל הכהן קוק

הרב שמחה הכהן קוק

הרב פסח קוקיס

הרב אליהו קושילבסקי

הרב יהושע קניאל

הגר"ח קניבסקי

הגרי"י קניבסקי הסטייפלר

הרב שמחה הכהן קפלן

הג"ר ניסים קרליץ

הג"ר שלמה קרליץ

הרב אשר קרשטיין

הג"ר אליהו דוד רבינוביץ

הרב שמואל רבינוביץ

הרב אריה לייב רביץ

הרב יוסף רודריגז

הרב יעקב רוזנטל

הגראי"ל שטיינמן

הג"ר אריה שטרן

הג"ר משה שטרנבוך

הרב עמיאל שטרנברג

הרב מרדכי שטרנברג

הג"ר אלעזר מן שך

הג"ר צבי שכטר

הרב בניהו יששכר שמואלי

הג"ר מנחם מנדל שניאורסון, הרבי מליובאוויטש

הג"ר אברהם אלקנה שפירא

הרב יעקב שפירא

הרב משה נחום שפירא

הרב יוסף שרביט

==

(אם דילגנו על תואר גאון לראוי, וכן אם דילגנו על רבנים שנקטו עמדה, אנא סליחה).

תגובה חדשה * אין לשלוח תגובות הכוללות מידע אסור, לרבות דברי הסתה, דיבה ולשון הרע
82 תגובות - 78 דיונים מיין לפי
1
להוסיף לרשימות
חיפאי | 04-02-2015 12:52
הג"ר משה בן מימון - עלה להר הבית. הג"ר דוד בן זמרא - עלה להר הבית. אדריאנוס קיסר - אוסר לעלות להר הבית.
2
צודק, יש יותר אוסרים, לא עולה
ישראל | 04-02-2015 12:56
זו הפואנטה?
3
למה לא מזכיר את הרב סתיו שאוסר?
| 04-02-2015 13:00
הרב סתיו לא אוסר
אריאל | 02-08-2017 0:53
שאלה אותו רווקה האם היא יכולה לטבול בשביל לעלות להר הבית אז אמר לה שבגלל שיש איסור לרווקות לטבול שתחכה שתהיה נשואה ואז תעלה להר הבית. מכאן להסיק שהוא נגד עליה זו טעות הוא בפירוש אמר שמותר לעלות אבל שהוא עצמו לא עולה.
4
זו בדיחה גרועה או טפשות? חצי מרשימת האוסרים, מתו מזמן!!
אריאל | 04-02-2015 13:07
שלא לדבר על שרבוב שמו של יואליש טייטלבוים האדמו"ר מסאטמר הרשע לרשימה כזאת. מי שרואה בעלייה והתיישבות בא"י כפירה בה' ובתורתו. מדהים שאתר שמחפש כל חילוני שמאלני במהלך מערכת בחירות ומאשים אותו באנטי ציונות מביא את הרשע הזה שהכריז על הרב קוק זצ"ל ככופר שאין לו חלק לעולם הבא. הכל בשם הרב טאו. בושה וחרפה.
5
כי הוא מתכוון לרבנים באמת
משה | 04-02-2015 13:11
נו באמת לא חשבת שהוא יזכיר את הרב סתיו.. באותה מידה אפשר גם להזכיר את הרב פירון ואולי גם את הרבנית ליהיא לפיד שעושה הפרשת חלה לרבים....
6
אין בימינו 'הלכה כרבים' , דעת הרצי"ה
שפוי | 04-02-2015 13:14
כידוע היטב לכבוד הרב אבינר, כפי שהתבטא רבו הרצי"ה זצ"ל. פתאום בעניני הר הבית שולפים את הנשק הסודי?
7
הרבה מאלו שאסרו בעבר, היו מתירים היום. המציאות השתנתה
טעות | 04-02-2015 13:21
טעות להחשיב את הגרח"ד הלוי, או את הרב קוק כמי שאסרו עליה להר הבית. זה לא נכון. המציאות השתנתה מאז שהם אסרו. הגבולות התבררו יותר. המציאות הפוליטית השתנתה. התגבר החשש לכיבוש ההר מצד שונאינו.
8
אז מה הקטע?סופרים נקודות כמו משחק כדורגל?
אש | 04-02-2015 13:26
מה המטרה של הכתבה הזו?
9
לא הבנתי, אז קוראי סרוגים צריכים להכריע???
יהודי פשוט | 04-02-2015 13:27
כבוד הרב אבינר, א. לא הבנתי אפשר לשים את כל החכמים האלה על משקל הרמב"ם והרדב"ז שהתירו לעלות ואף עלו? ב. ממתי פוסקים הלכה כך ולא לפי הטענות קודם כל? ג. כפי שאמרתי, מה מטרת המאמר? שהאנשים הפשוטים יכריעו??? אתמהה גדולה במחילה מכבודו של הרב אבינר.
10
יפה! חזק מאוד. כדאי גם לפרסם לגבי ארץ ישראל
דניאל הלוי | 04-02-2015 13:28
כל הרבנים המתירים לעלות לאר"י וכל הרבנים הי"ד שאסרו. גם לגבי הרבנים שפוסקים כמו הגאונים בצאת הכוכבים וכל הרבנים שפוסקים כדעת רבנו תם.
11
עצה לרב אבינר- להכין רשימת רבנים שלמדו את הנושא
גיל | 04-02-2015 13:28
ואולי יותר פשוט מאשר לבלבל בשכל בשמות ותארים- פשוט לנמק על פי המקובל בכלי וכללי ההלכה ודרכי הפסיקה, כמקובל בכל מקצועות התורה, ולאורך כל ההיסטוריה היהודית. ואגב, כמעט שכחתי, על פי ציווי הבורא.
12
לא שייך להכניס רבנים חרדים שאין להם עניין בישוב הארץ
רשימה מטעה | 04-02-2015 13:29
כשראיתי ברשימה רבנים מחוג סאטמר כבר פרצתי בצחוק. הרשימה צריכה להיות מתוך רבני הציונות הדתית. רבנים חרדים שלא מזדהים עם מצוות ישוב הארץ וכיבוש הארץ, שאין להם עניין באחיזתינו בארץ ישראל, לא יראו כל טעם לחפש צדדי היתר ולהתאמץ. מצידם אין ספק (להיכן מותר להיכנס) מוציא מידי ודאי. לכן לא נכון לקחת אותם בחשבון. רק רבנים שמבינים את הסכנה שקיימת בהשתלטות הערבים, הם אלו שיכולים לפסוק בעניין. לא רואים עניין בכיבו
13
אדם שגר בבית אל והקים ישיבה ברובע המוסלמי
רחביה | 04-02-2015 13:42
מביא תנא דמסיע את הרבי מסטמר ?????
14
הרשימה דמגוגית וכוללת חרדים וכן מתים. לא שייך
נדב | 04-02-2015 13:51
כבר שנים שאני מחפש את העומק בדברי הרב אבינר ולא מוצא. שישאל רבנים חרדים גם את השאלה האם מותר ליהודים לגור ברובע המוסלמי בו ממוקמת ישיבת עטרת כהנים, ותשובתם תהיה פשיטא שאסור מחשש פיקוח נפש. שישלח שאלות לרבנים מתים על טכנולוגיה והלכה ונראה אם יצליחו להבין את ההקשר, כך הם גם מצליחים להבין את ההקשר דהיום של עליה להר הבית לאחר התפתחות מקורות הידע לגבי מיקום המקומות בהר האסורים לעליה. כבוד הרב אבינר, יש גבול לרדידות.
15
אין פוסקים כרבים כאשר דעת המיעוט מסתברת יותר.
אליהו | 04-02-2015 13:55
כמבואר בנידה ל: מט. וביומא לו: ועוד.
16
זה היפך הש"ך בהנהגת איסור והיתר [יו"ד רמב, ד]
משה | 04-02-2015 14:02
שאם יש הוכחה לדעת המיעוט עושים כוותיהו. ואין לדיין אלא מה שעיניו רואות.
17
ל-12, מי אתה בכלל שתזלזל בסאטמר או ברבנים חרדים?
יניב | 04-02-2015 14:04
הרבנים החרדים התיישבו פה עוד לפני הציונים הדתיים ועוד בירושלים. מי אתה בכלל לעומת גדולי התורה האדירים שנמצאים ברשימה הנ"ל? עצם זה שאתה כותב כך, מראה שהידע שלך בתורה הוא אפסי ואין ראוי להעלות אדם כמוך להר הבית.
18
למה שמו של הרמב"ם נעדר מן הרשימה?
שיודע לשאול | 04-02-2015 14:09
מציינים שמות רבנים שחיים וגם אלו שכבר בעוה"ב. למה לא מציינים בין המתירים רבנים שהלכו לעולמם דוגמת הרמב"ם? ובכלל האם כל הרבנים שמוזכרים בכלל עסקו הלכה למעשה בהיתר או באיסור, או שרק הצטרפו לדעת אחרים מבלי להיכנס לעובי הקורה. האם גם את אלה סופרים?
19
אז הוא מוכן להכיר בכך שגם מי שמתיר הוא רב. חידוש מרענן.
0 | 04-02-2015 14:25
ועוד הוא טרח לקבץ ולמנות את רשימת המתירים. כל הכבוד לו.
20
דעת רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה ורבי יהושע ורבי עקיב
| 04-02-2015 14:37
[מסכת מכות דף כ"ד] "וכבר היה רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה ורבי יהושע ורבי עקיבא מהלכין בדרך... שוב פעם אחת היו עולין לירושלים, כיון שהגיעו להר הצופים קרעו בגדיהם, **כיון שהגיעו להר הבית** ראו שועל שיצא מבית קדשי הקדשים, התחילו הן בוכין ור''ע מצחק, אמרו לו מפני מה אתה מצחק? אמר להם מפני מה אתם בוכים? אמרו לו מקום שכתוב בו (במדבר א-נא) והזר הקרב יומת ועכשיו שועלים הלכו בו ולא נבכה?! אמר להן לכך אני מצחק, דכתיב (ישעיה ח-ב) ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריה בן יברכיהו, וכי מה ענין אוריה אצל זכריה, אוריה במקדש ראשון וזכריה במקדש שני? אלא תלה הכתוב נבואתו של זכריה בנבואתו של אוריה, באוריה כתיב (מיכה ג-יב) לכן בגללכם ציון שדה תחרש [וגו'], בזכריה כתיב (זכריה ח-ד) עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלם, עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה, עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת, בלשון הזה אמרו לו עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו".
21
דעת רש"י והרמב"ם.
| 04-02-2015 14:38
רמב"ם הלכות ביאת מקדש פרק ג' הלכה ד': "טמא מת אפילו המת עצמו מותר להכנס להר הבית. שנאמר (שמות יג-יט) 'ויקח משה את עצמות יוסף עמו' - עמו במחנה לוויה". - ביאור דבריו: כתוב בפרשת חוקת (במדבר יט יג) כָּל הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר יָמוּת וְלֹא יִתְחַטָּא אֶת מִשְׁכַּן יְקֹוָק טִמֵּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל כִּי מֵי נִדָּה לֹא זֹרַק עָלָיו טָמֵא יִהְיֶה עוֹד טֻמְאָתוֹ בוֹ. כלומר שיש מקדש שהוא "מחנה שכינה", ויש הר הבית שהוא "מחנה לויה", ולטמא מת אסור להיכנס למקום המקדש שהוא "מחנה שכינה". אמנם מותר לו להיכנס להר הבית שהוא "מחנה לויה". - וכן כתב רש"י בפרשת נשא (במדבר ה ב) צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב וְכֹל טָמֵא לָנָפֶשׁ: ופירש רש"י. שלש מחנות היו שם בשעת חנייתן, תוך הקלעים היא מחנה שכינה, חניית הלוים סביב כמו שמפורש בפרשת במדבר סיני היא מחנה לויה, ומשם ועד סוף מחנה הדגלים לכל ארבע הרוחות היא מחנה ישראל. הצרוע נשתלח חוץ לכולן, הזב מותר במחנה ישראל ומשולח מן השתים, **וטמא לנפש מותר אף בשל לויה ואינו משולח אלא משל שכינה**, וכל זה דרשו רבותינו מן המקראות במסכת פסחים (סז): - ספר חרדים, מצוות התשובה, פרק ג' (ובמהדורת הרב דוד אברהמי, שנת תדש"ם - הוא בפרק ס"ה, עמוד רנ"ד), וכן הוא בשל"ה הקדוש (מסכת יומא, פרק נר מצוה, סעיף צ'): "וכן מצאתי מכתיבת יד הרמב"ם: וביום השלישי בשבת, ארבעה ימים לירח מר חשוון, שנת ששה ועשרים ליצירה, יצאנו מעכו לעלות לירושלים תחת סכנה, **ונכנסתי לבית הגדול והקדוש, והתפללתי בו** ביום החמישי ששה ימים לירח מר חשוון. ...ושני ימים אלו שהם ששי .. למר חשוון, נדרתי שיהיה לי כמו יום טוב ותפילה ושמחה בה' ואכילה ושתייה... וכשם שזכיתי להתפלל בה בחורבנה, כך אראה אני וכל ישראל בנחמתה במהרה, אמן". - ובאופן כללי יש ללמוד מהרמב"ם "שיחת מוסר" לאלו שאומרים על כל דבר "שצריך לחכות עד ביאת המשיח". הרמב"ם כותב באיגרת השמד "..איני יודע איך יבטל מהם זה השמד, אלא עוברים הם ומחטיאים זולתם, כי אין זמן לביאת המשיח עד שתולים בו ואומרים עליו הוא קרוב הוא רחוק, וחיוב במצוות אינו תלוי בביאת המשיח, אלא אנחנו מחויבים להתעסק בתורה ובמצוות ונשתדל להשלים עשייתן, ואחר שנעשה מה שאנו מחוייבים, אם יזכה ה' לנו או לבני בנינו לראות המשיח הרי זה טוב יותר ואם לאו לא הפסדנו כלום אלא הרווחנו בעשייתינו מה שאנו מחוייבים, אבל אם יעמוד אדם במקומו ויאמר אשאר אני עד שיבוא משיח ואצא מזה שאני בו, אין זה כי אם רוע לב ואבוד גדול ובטול הדת והדעת."
22
דעת הרדב"ז
| 04-02-2015 14:38
הרדב"ז בשו"ת סימן תרצ"א פוסק ברור שאבן השתיה שעליה הארון היה מונח בקודש הקודשים, נמצאת ועומדת תחת "מסגד עומר" (הזהב. - אפשר גם לראות אותה כיום). וממשיך הרדב"ז ומפרט היכן הם המקומות המותרים בכניסה. והיכן אסור. [אי אפשר לומר שהכותל המערבי הוא כותל העזרה, אלא בודאי הוא כותל הר הבית, ומותר ליכנס לפנים מהכותל המערבי עד מקום העזרה, כיון שמהחפירות שנתגלו בימינו (במנהרות הכותל) רואים בבירור שהכותל הוא ארוך יותר מפי שניים מרוחב העזרה, תפתחו רמב"ם הלכות בית הבחירה ותראו שרוחב העזרה היה קל"ה אמות, קחו חוט מדידה ותראה שהכותל הוא יותר מכפול, ולכן היום גם הרבנים שאוסרים עליה להר הבית נכנסים עד סמוך לכותל, והרי אם זה היה כותל העזרה, נמצא שהשטח שלפני הכותל הוא הר הבית, ואסור ליכנס בו לשיטתם].
23
דעת רבינו יחיאל מבעלי התוספות
| 04-02-2015 14:39
בספר כפתור ופרח (פרק ו) מובא: שרבינו יחיאל בעל התוספות רצה לילך להקריב קרבנות בירושלים.
24
דעת החפץ חיים זיע"א, והג"ר צבי הירש קלישר זיע"א.
| 04-02-2015 14:40
הגאון רבי צבי הירש קלישר זצוק"ל בספרו "דרישת ציון" מדבר על כך שיש לחדש עבודת הקרבנות בזמן הזה על הר הבית. ובהקדמת המו"ל הרב דז'ימטרובסקי לספר "דרישת ציון" עמוד 3. כתב: "ושמעתי מאבי מו"ר מוה"ר יצחק שליט"א, כי בעת שיצא הספר הזה (דרישת ציון) בפעם הראשונה, שמע מפיו של הגאון הצדיק ר' ישראל מאיר הכהן בעהמ"ח ס' משנה ברורה וחפץ חיים, שאמר בזה"ל: "אני מקוה שאולי יזכני ד' לעלות לירושלים עיה"ק ולעבוד עבודת הקרבנות עפ"י דברי מחבר הספר הזה". עכ"ל. כלומר, שהחפץ חיים זצ"ל שאף לעבוד עבודת הקרבנות, בדיוק בדרך שהתוה הג"ר צבי הירש קלישר זיע"א, דהיינו לעלות להר הבית, גם קודם ביאת המשיח.
25
דעת רבי מרדכי אליהו זצ"ל – ארבע מכתבים
| 04-02-2015 14:40
מכתב א': קריאה לרבנות הראשית בארץ ישראל בית קדשנו ותפארתנו אשר הללוך אבותינו היה לשריפת אש, וכל מחמדינו היה לחרבה. ומקום המקדש המקודש אשר קדושתו לא פקעה ממנו, נהיה למקום פריצים משוקץ ומתועב, נהפך למרמס ברגל תועבה ע"י חילול המקום בכניסת זרים לתוכו וכניסת יהודים שלא כדין. וע"כ כדי לגדור גדר צריך שתצא קריאה ממעלת כת"ר ולעומד בראשה שהמקום הוא קודש לישראל והכניסה אליו אסורה ללא שום הבדל וגזע – אלא בהסכמת ובהרשאת ובהגבלת הרבנות הראשית לישראל. וכן להגביל את העם ולקדשו שידע ערך המקום וכיצד ועד היכן מותר. "רצוי לחשוב על בנין בית כנסת במקום המותר לכל הדיעות כדי שיתאספו בו ראשי עם ועדה בתפילה ותחינה כמו שהיה בזמן הרמב"ם". ויבורכו העושים והמעשים, ויהי רצון שנראה בית מקדש על מקומו בנוי ומשוכלל, אכי"ר. בהוקרה: מרדכי אליהו. * מכתב ב' יום ג' לסדר "למען אשר לא יקרב איש זר" תשמ"א לכבוד ה"ה ר' אלבוים דוד הי"ו ב"ה קבלתי את חוברות ההפצה וההסברה של "אגודת חלוץ הר הבית", שמח אני מצד אחד שיש דרישה לציון, וישנה עוד מחשבה על מקום מקודש זה שנהפך למלון פריצים למרמס לכל מי שאסור לו לדרוך ולהציג כף רגלו אפילו היחפה במקום. אולם מצד אחד אנו חייבים לטהר את המקום ששום זר לא יקרב ולא ינהל את המקום ומצד שני אנו צריכים לשמור שגם בני ישראל יכנסו למקום שמותר להכנס בקדושה ובטהרה לפי ההלכה, וע"כ יש לתחם תחומין ולהגביל את העם וקדשתו. וזאת תהא תפקידה של האגודה לבנות מקום מקדש מעט במקום שהכניסה אליו תהא מחוץ לחומת הר הבית ויהא המקום אטום וסתום ולא תהא יציאה ממנו למקומות האסורים. תחזקנה ידיכם ויהי ה' עמכם אכי"ר בברכה מרדכי אליהו * מכתב ג': לכבוד ידידי הרב המובהק וכו' הרה"ג ר' זלמן מ. קורן שליט"א ר"מ בקרית ארבע היא חברון ומחבר ספר חצרות בית ה'. קבלתי בתודה את מכתב כת"ר מיום ה' לסדר "לשכנו תדרשו ובאת שמה" תשו"ח ועמו הסליחה על איחור התשובה שנעשה מזמן גרמא. עיינתי בדברי כת"ר אשר הסביר בצורה מפורטת ורחבה כדרכו בקודש, העיר והאיר עיני חכמים בסוגיא סבוכה זו, תחם תחומין וגדר גדרות במקום המקדש, ותרגמם הלכה למעשה, ויפה כתב ויפה ערך וטוב הנהיר. אולם אני על משמרתי אעמודה, היינו אנו רואים בעין כיצד שועלים הלכו בו, כיצד מקום שנאמר בו והזר הקרב יומת הולכים בו זרים ומחללים אותו, וכבר חז"ל גזרו על כל העכו"ם כזבים ואסורה להם הכניסה למקום הקודש והמקדש ועוד מקומות שמותר לישראל טהור להכנס ואפי' בזמן הזה, וע"כ חובה קדושה מוטלת על מי שבידו למנוע מצב עגום זה ואפי' ע"י פרסום הענין שהם עוברים על איסור ואין לחשוש ממה שיאמרו. אודות כניסת ישראל עם הגבלות מסוימות כמו שכת"ר מציע זה טוב ויפה אם תהא לנו שליטה מוחלטת על המקום ועל הבאים ובכלל בני ברית, אולם לפי המצב הנוכחי חוזר אני כל הכתוב לענ"ד על הצעתי והיא לבנות בית כנסת ומקום לתורה ולתפילה בשטח שמותר להכנס אליו והכניסה והיציאה תהא מבוקרת שאין אפשרות ללכת יותר ממקום המותר, ובזה אנו לא גורמים לאחרים לדרוך על מקום אדמת קודש. .. בברכה והוקרה מרדכי אליהו * מכתב ד' שבט ה'תש"ם קריאה לבני ישראל רבנים נכבדים הר הבית ששוחרר בישועת ה' במלחמת ששת הימים עומד עדיין בשממונו כאילו שדבר לא קרה, ידועים דברי הרמב"ן בפירושו לתורה, שהקצף שהיה על ישראל בימי דוד המלך, משום שהעם לא התעורר לבנין בית המקדש. מי יודע אם הצרות המתרגשות ובאות על עם ישראל בדורנו לא נובעות מזה שאנו אדישים לנושא הר הבית. לכן מן הראוי שרבני ישראל יתאגדו אגודה אחת לעורר הציבור לפעילות בנושא הר הבית והכנת הלבבות לבנין בית המקדש שכולנו מתפללים ונושאים עינינו שיבנה עוד בזמננו אנו. ובזכות התעוררות זו תבוא סיעתא דשמיא להחשת גאולתינו ופדות נפשינו בקרוב בימינו. אמן. מרדכי אליהו. [עם רבנים נוספים]. המכתבים האלו פורסמו בשנת תשנ"ב בספר תורת הבית חלק ג, ויש שם עוד מכתבים מגדולי ישראל בענין נשגב זה. [ועיין "תחומין" כרך ג, עמוד 413 - הרב זלמן קורן הצעת אזורי תפילה בהר הבית בזמן הזה, ואח"כ בעמוד 423 - הרב מרדכי אליהו אזורי התפלה בהר הבית].
26
דעת הרב שמואל אליהו שליט"א
| 04-02-2015 14:41
תשובה שהתקבלה מהרב שמואל אליהו' בתאריך ח´ אב ה´תשס"ג, מתוך האתר כיפה השאלה: שלום כבוד הרב. מדוע אסור ליהודים להכנס להר הבית(לפי ההלכה)? בברכה, בתודה מראש! התשובה: אין איסור לעלות על כל הר הבית. יש איסור למי שהוא טמא להכנס לעזרה. ויש איסור למי שאינו כהן להכנס למקום הקודש - או לקודש הקודשים. בודאי מי שאינו טהור וגם אינו כהן שלא יכנס למקום הקודש. יש מקומות שבודאי מותר להכנס אליהם כיון שאינם קודש או קודש הקודשים ולא כל אחד יודע איפה הם. לכן מי שרוצה לעלות להר הבית צריך שילך איתו מישהו שמכיר את המקומות ויודע להיכן מותר ולהיכן אסור. לצערינו המצב הוא כל כך נורא בהר שהמוסלמים הורסים כיון שהם חושבים שזה שלהם וחולשת הממשלה מלמדת אותם שכדאי להם להיות אלימים. כמה שיותר - יותר יכנעו להם. גם בית המשפט העליון נכנע להם וגם המשטרה. הגרוע מכל שהם מציגים את חולשתם וכניעתם כחוכמה יהודית שאין למעלה ממנה. לכן חובת העליה היא יותר ויותר גדולה ויש בה בחינה מסוימת של "כיבוש". למעשה הרבנות הראשית לישראל לא פסקה לעלות להר ולכן אני לא עולה אליו, כי אני לא אדם פרטי ואני רוצה להיות חלק מכלל ישראל. אם אתה רוצה לעלות להר כאדם יחידי. עשה זאת על פי כללי ההלכה. *** והנה כתבה מי"ח אב תשע"ד - הר הבית חדשות | יוסף יצחק כהן - חיזוק מרענן || הרב שמואל אליהו שליט"א הגיע לדיון ועדת הפנים בענין הר הבית שוחרי המקדש הופתעו אמש עם הופעתו בוועדת הפנים של חבר מועצת הרבנות הראשית, ורבה של צפת הרב שמואל אליהו שליט"א, במיוחד כדי לעודד את העליה להר הבית. הרב אליהו הופיע בוועדת הפנים של הכנסת בדיון מיוחד שקיימה הוועדה להיערכות המשטרה לעליית יהודים להר בחגים הקרובים. הרב קרא להפסיק את הביזיון במקום, ולחזק את ההגנה על בטחונם. הרב אליהו שנשא דברים בוועדה כחבר מועצת הרבנות סיפר שכמות שומרי המצוות שעולים להר הבית כהלכה הולך וגודל, והשאלות ההלכתיות שהוא מקבל בעניין מלמדות שזה רק ילך ויתעצם. הרב קרא למשטרה להיערך לכך כראוי, ולאבטח את עלייתם ברוגע וללא סיכונים מיותרים. "התודעה של העליה של יהודים להר הבית הולכת ורבה, הכמות של האנשים שעולים להר הבית הולכת וגדלה, אין כמעט יום שאני לא מקבל שאלות האם מותר לעלות, לנשים? לגברים? במצב כזה ובמצב כזה" אמר הרב. "זה מלמד שישנה התעוררות בנושא הזה בכל הארץ". "גם אצלי בתוך הבית, בשולחן שבת, או כשכל המשפחה מתכנסת יש דיון בין הבנים, ובין הבנות, וחצי מהם עולים", סיפר הרב אליהו. הרב אליהו אמר שהעליה להר הבית "זו עובדה, שהולכת ומתרחבת. הוועדה והמשטרה וכל מי שיושב פה ומקבל את ההחלטות, צריכים לדעת זאת, ולצפות את הבאות". כאשר הופנתה אל הרב קריאת ביניים אודות דעת אביו הרב מרדכי אליהו בענין, אישר הרב שאביו קרא לבנות בית כנסת בהר הבית. לאחר מכן פנה הרב אליהו באופן אישי אל נציגי המשטרה שנכחו בוועדה בבקשה להגן על היהודים העולים להר הבית, על בניו ותלמידיו, ולמנוע את הביזיון שיהודים חווים במקום. "החוויות שהבנים שלי מספרים הם גם על עוצמה רוחנית גדולה שכל מי שעולה מרגיש, ומצד שני, הביזיון. "יש לי בקשה לבכירי המשטרה שיושבים פה: תשמרו על הילדים שלי". "הילדים שלי עולים, התלמידים שלי עולים, כל פעם שהם חוזרים מהעליה להר אני שומע מהם גם את ההתרגשות הגדולה, שמדבקת. אבל גם את הביזיון הגדול. אז אנא! תמנעו מהם את הביזיון, ותשמרו עליהם" . פעילי המקדש מדווחים שמדובר בתקדים מהותי בתולדות העליה להר הבית. שמוכיחה ובאה יחד עם הזיקה ההולכת וגוברת בציבור אל הר הבית והמקדש. מדובר בהמשך מגמה שהסתמנה כבר בישיבות קודמות של וועדת הפנים, שנציגי משרד הדתות דיווחו על עמדתה החדשה של הרבנות הראשית, לפיה העולים להר הבית בהוראות רבותיהם פועלים כהלכה, ויש לאפשר להם להתפלל במקום.
27
דעת רבי עקיבא איגר, ורבי שמעון סופר, בן ה"כתב סופר", וב
| 04-02-2015 14:42
דעת רבי עקיבא איגר, ורבי שמעון סופר, בן ה"כתב סופר", ובעל ה"התעוררות תשובה" ד' שבט התרפ"ה. ... הנה בחסד עליון אשר נתן קצת חירות ויט עלינו חסד בעיני חמלכים ונתן כבוד לישראל וממשלה בארצנו הקדושה להתנהג הכל עפ"י התורה והמצוה, אולי הגיע עת דודים באתערותא דלמטה לתת לנו חן להרשות לנו לבנות מזבח להקריב עלי' קרבנות כאשר הי' בתחלת בית שני וכאשר הוא בירושלמי שתחלה יבנה בית המקדש, לכל הפחות מזבח להקריב עלי' קרבנות, נא יעוין בפירוש תוספות יו"ט מסכת מעשר שני (פ"ה מ"ב) בד"ה ותנאי הי' בדבר. וכבר התעורר בזה אבי אם אבי, חגאון מו"ר עקיבא איגר זצ"ל, וכתב בזה לאבי אבי הגאון חת"ם סופר זצ"ל כמבואר בשו"ת חת"ס חלק יור"ד (סי' רל"ו), וגם דברו מזה רבותינו האחרונים בתשובותיהם, ובפרט בשו"ת התעוררות תשובה ח"א (סי' כ"ט) ושם במה תשובות בזה הענין, והמה לדעתי מאירות עינים, אם יתאספו כל חכמי ארץ ישראל או אולי די בלבד בחכמי ירושלים, חכמי' וזקני' יראי ה' לבקש כן מהממשלה, בל"ס יסכימו לזה, ועל מוצא כסף אין לדאוג כי בשמחה גדולה יתנו כל בני ישראל כל אחך מחצית השקל ויעלה להון רב מאד מאד. חוץ מזה מה שיתנדבו נגידי עם, ובענין חלכה למעשה האיך להתנהג בענין הקרבת קרבנות ובענין כהנים הלא חכמי א"י הגאונים והגדולים הי"ו יתעסקו בהלכות אלו וישאו ויתנו בדבר ואחרי רבים להטות. .. שמעון בה"ה מה"ר אשי"ב זצ"ל - אב"ד ערלוי יצ"ו (הובא ב"התעוררות תשובה" סימן ר"פ, ב"עקבי סופר" ס"ק ו')
28
דעת רבי משה פיינשטיין זצ"ל
| 04-02-2015 14:42
הגאון רבי משה פיינשטיין זצ"ל סובר שבעיקרון מותר בהיתר גמור לעלות בימינו להר הבית לאחר טבילה כהלכתה. וכאשר הגבולות מבוררים. וזה לשונו (אורח חיים חלק ב סימן קיג): ומה שתירצת מה שהקשה בספר אומר השכחה מה שבטור וש"ע לא הוזכר הדין דאסור לרקוק בזה"ז בהר הבית, משום שלא יצוייר למעשה דאסור ליכנס טמאי מתים לשם וכולנו טמאי מתים, הנה הא יש מקום בהר הבית שמותרין טמאי מתים ליכנס לשם אף מדרבנן שהוא עד החיל שהיה לפנים מהסורג. ולמה דאיתא ברמב"ם פ"ה מביה"ב ה"ג שהסורג היה מקיף סביב אפשר גם החיל היה סביב ובתי"ט מדות פ"ב מ"ג מפורש כן בשם הראבי"ה, הרי מותר מכל צד אף במערבי ליכנס טמאי מתים עד הסורג שהיה רוחב איזה אמות, ולא מצאתי השיעור, ולפי' הרא"ש במדות שם שהסורג היה רק לצד המזרח מצפון לדרום אפשר גם החיל היה רק שם, וא"כ אפשר שבצדדים האחרים אחר העשר אמות של החיל אחורי העזרת נשים וכן מצד מערב היה מותר לטמאי מתים. ומשאר טומאות הא אפשר לטבול, ואם יחוש לזיבה יספור שבעה נקיים ויטבול במים חיים ויעריב שמשו, ואף שהוא מחוסר כפרה הא מותר מחו"כ אף בעזרת נשים וכ"ש בשאר הר הבית כדאיתא ברמב"ם פ"ג מביה"מ ה"ה. ונמצא שנוגע הדין שאסור לרקוק באותו המקום מהר הבית שמותרין טמאי מתים ליכנס ומקשה שפיר. ואולי אינו ברור כ"כ איזה כותל היא אם היה קבלה ברורה שהוא כותל מערבי של הר הבית או כותל העזרה שאחורי בית הכפורת שלכן אסור לשם טמאי מתים כתירוצך וגם אפשר שהוא כותל התא שאף להרא"ש אסור. וכמדומני שבס' שאילת דוד להגאון ר"ד מקרלין מסתפק בהכותל איזה הוא. ואולי זהו טעם הגאון רי"ז מבריסק זצ"ל שאמרו עליו שלא הלך אל כותל המערבי מחשש טומאה. אבל אני תמה כי מקום שמתפללין שם הוא ודאי קבלה מדורות רבותינו הראשונים שמותר לילך לשם ואיך שייך לחלוק עליהם. ידידו מוקירו, משה פיינשטיין.
29
דעת רבי ישראל יעקב פישר זצ"ל. ראב"ד העדה החרדית.
| 04-02-2015 14:43
שו"ת אבן ישראל [להגרי"י פישר] חלק ט' סימן קס"ג. מה ששאל מע"כ דנראה לו דלענין כניסה להר הבית אחרי טבילה במקוה, דלא יהני בזמן הזה כיון שגזרו חז"ל על ע"ה שיהיו כזבים לכל דבריהם, וא"כ צריך לספור ז' נקיים וטבילה במים חיים דווקא. לדעתי אין לחוש לזה .. דלא גזרו דין זב לגבי שילוח מחנות.. עיי"ש. וכן מעיד הרה"ג ר' דוד בלוך שליט"א (מתלמידי הג"ר גדליה נדל זצ"ל, ומרבני הנח"ל החרדי), שהוא שמע מהגרי"י פישר במפורש שמותר לעלות להר הבית במקומות המותרים.
להד"ם! לא היה ולא נברא. מעולם לא שמעתי ממנו כדבר הזה. ניתן לאמת אצלי במספר 0544629488.
דוד בלוך | 14-05-2018 17:09
להדם! לא היה ולא נברא. מעולם לא שוחחתי עם הגאון הנז' בעניין זה, ולא שמעתי ממנו כדבר הזה. ניתן לאמת אצלי במספר 0544629488. ולענד יש להימנע באופן מוחלט מעלייה להר בזהז. דוד בלוך בני ברק
30
דעת רבי יחיאל מיכל טיקוצינסקי זצ"ל
| 04-02-2015 14:43
דעת רבי יחיאל מיכל טיקוצינסקי זצ"ל כתב בספרו "עיר הקודש והמקדש" (חלק ה' עמוד פ') לבנות בית כנסת ליהודים בהר הבית, וזה לשונו: גם בזמן שביהמ"ק היה קיים היו בתי תפילה לקהל הציבור הישראלי בהר הבית, כמוכח בסוכה (מא: - מג. נג.) .. ולכשיהיה לנו הרשות והיכולת לבנות בית תפילה אשר כזה בהר הבית בטרם הופעת בן דוד – יש לנו מקום נרחב לבנייני תפילה: בדרום שיעור 250 אמה .. באורך מזרח–מערב 500 אמה.. בצפון 115 אמה.. במזרח (עד החיל) 86 אמה על 500 דרום-צפון. במערב 100 אמה על 500 צפון-דרום. [וע"ע בספר "קומו ונעלה", עמוד 168].
31
מנהג "אנשי ירושלים החרדים" בדורות קודמים
| 04-02-2015 14:44
בספר "ימי שמואל" (ר' שמואל הורוויץ זצ"ל) מובא: שברגלים אנשי ירושלים החרדים עלו למצוות ראייה למקומות המותרים בהר הבית.
32
דעת רבי יעקב ניסן רוזנטל זצ"ל גאב"ד חיפה.
| 04-02-2015 14:44
כתב הגאון רבי יעקב ניסן רוזנטל זצ"ל (ראש רשת הכוללים "ישיבת הגר"א" בארץ הקודש, וגאב"ד חיפה), בספרו "משנת יעקב" (עבודה, הלכות בית הבחירה, פרק ז', הלכה א' – עמוד ל"ה): וזה לשונו: "ועיין במאירי בשבועות טז,א, שאחר שהביא את דברי הראב"ד לעיל בפ"ו הט"ו, שס"ל שהנכנס במקום המקדש בזמן הזה אין בו כרת, כתב: "והמנהג פשוט ליכנס שם לפי מה ששמענו"... וראיה ברורה דמותר ליכנס בזמן הזה, ממש"כ בהלכה ז': "ואע"פ שהמקדש חרב היום וכו' חייב אדם במוראו וכו', ולא ישב בעזרה", ומבואר דדוקא ישיבה אסור - **אבל אם לא ישב מותר**. [והיינו אדם טהור כמש"כ בפאת השולחן סימן ג' אות כ"ה]". עכ"ל.
33
דעת הרבי מליובאוויטש זיע"א
| 04-02-2015 14:45
משיחתו בליל ב' דחג הסוכות התנש"א: "ועורכים עכשיו שמחת בית השואבה במקום המקדש במקומות המותרים להכנס שם, ואדרבה צריך להכנס שם ולערוך שמחת בית השואבה בשלימות כפי שיהי' לעתיד לבוא". והנה ציטוט מדברי הג"ר יצחק גינזבורג שליט"א מחשובי רבני חב"ד (מתוך הספר "קומו ונעלה" עמוד 301): "ברור הדבר, וכך אמר הרבי מליובאוויטש כמה וכמה פעמים, שגם היום ישנם מקומות בהר הבית אליהם מותר לעלות בטהרה. הרבי רצה מאד שיוכרע ע"י רבנים ידועי שם, גדולי הפוסקים שבדור, מהם התחומים המדויקים על הר הבית אליהם מותר לעלות, ושהעליה תתקיים בפועל בשמחה רבה (וכמו שאמר פעם בנוגע לשמחת בית השואבה על הר הבית), על פי תנאי ההלכה ביחס לטהרה שיפסקו ע"י הרבנים".
34
דעת רבי מאיר מאזוז שליט"א.
| 04-02-2015 14:45
הרב מאזוז - מגדולי רבני דורנו מתיר עליה להר הבית "מותר מן הדין לעלות להר הבית". כך כותב הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א ראש ישיבת כסא רחמים וחבר מועצת החכמים בפסיקה מפתיעה בעולם החרדי הרב מאזוז מסייג את פסיקתו התקדימית, בכך שעל כל אחד שמבקש לעלות להר הבית, לדעת את המידות המדויקות של התחומים המותרים בכניסה לפי פסיקת רב. כיוון שאחרת עלולים להיכשל בכניסה לחלקים בהר הבית האסורים בכניסה. ובלשונו של הרב: "מן הדין מותר. אבל עלולים ליכשל. צריך לדעת המדה בדיוק, על פי הוראת חכם". את הדברים כתב הרב באתר האינטרנט של ישיבת כסא רחמים. תשובתו החיובית של הרב מאזוז מפתיעה במיוחד. הרב מאזוז נמנה על רבני השורה הראשונה בציבור החרדי, והוא גם חבר במועצת החכמים של תנועת ש"ס. היתרו והתייחסותו החיובית לעליה להר הבית מהווה פריצת דרך בחוג הרבני החרדי הבכיר. מדובר בשינוי מהקו שננקט בציבור זה עד היום, לפיה בכל הקשור להר הבית מוטב להמתין לביאת המשיח, או לחזרתה של הטהרה המלאה לישראל, שתתרחש רק עם חידושה של מצוות פרה אדומה. שוחרי המקדש מציינים שפסיקתו החשובה של הרב מאזוז, מסמנת שיא חדש בגל של התעוררות להר הבית שפוקד לאחרונה חלקים בציבור החרדי. הכרעתו של הרב מאזוז מצטרפת לפסיקתו של רב חרדי אחר, הרב חיים-פסח הורביץ, רבם של חסידי בעלז באשדוד, שהצטרף גם הוא לרבנים המתירים את העליה להר הבית לצורך ייהוד המקום, וכיבושו מידי המוסלמים. [מתוך אתר "הר הבית חדשות" – כתבתו של אסף לרנר]
35
מכתב הרב בן ציון מוצפי שליט"א
| 04-02-2015 14:46
בס"ד ירושלים, טבת ה'תשמ"ו. מצוה רבה להשתדל ולהציל כל שניתן משטח הר הבית המקודש, ולהתפלל שם על הפדות והגאולה לשכינה ולישראל, רק במקומות המותרים להתפלל כפי שנהגו רבותינו הקדמונים, ועל פי הוראת חכמינו בדור הזה. עיין זוהר חדש פרשת ויצא – מדרש הנעלם – ענין ר' אלעזר בן עזריה על אבן השתיה. בן ציון בכמוהר"ר סלמאן מוצפי. [תצלום המכתב באתר "הר הבית שלנו"].
36
דעת רבי צבי עידאן שליט"א
| 04-02-2015 14:46
הרב צבי עידאן מח"ס עשות משפט, וצבי עדיו, ועוד עיה"ק ירושלים תובב"א בעזהי"ת אייר תשע"א, שם נעלה ונראה בפרוס כ"ח אייר, יום שגאל השי"ת נחלתו מיד האומות, זה 44 שנה ששלטונות ישראל לא שבו מדרכם הרעה ועדיין אינם מאפשרים את הקרבת קרבנות חובותינו, תמידים כסדרן ומוספין כהלכתן. ובפרט קרבן הפסח אשר ביטולו בחיוב כרת רח"ל. וכמבואר היטב בתשו' חת"ס סי' רל"ו. וכאשר בקשו רבותינו שרי התורה, בעלי התוספות שעלו לארץ ישראל כמבואר בכפתור ופרח. ולמעלה בקודש, בימי רבי יהושע בן חנניא. כמבואר במד"ר (בראשית ס"ד). גזירות רשעי הגויים אשר שלטו במקום מקדשנו רבות בשנים, ולא נתנו למי שאינו מבני אמונתם ליקרב אל הקודש, כמבואר בחת"ס שם. ובדרך הקודש למהר"א. ובתשובת הגרי"ח זוננפלד לבעל התעוררות-תשובה (סי' כט) גרמו לחסרון ידיעת גבולות העזרות והחיל. וחרדת החשש ליכשל באיסור כרת החמור, עצרו בעדנו מעלות אל הקודש מיד בשחרורו. ת"ל, מאז שבנו למקום מקדשנו, נחקרו נתלבנו ונתבררו רוב חלקי הר הבית האסורים והמותרים לטמאי מת, ע"פ פסקי הרדב"ז (שו"ת סי' תרצ"א) ועוד. וכאשר נתבאר בספרי על הכתוב לשכנו תדרשו, "יכול תמתין עד שיאמר לך נביא, ת"ל לשכנו תדרשו ובאת שמה. דרוש ומצא, ואח"כ יאמר לך נביא". וכן עורר בזה הרמב"ן במצוות "לשכנו תדרשו", וז"ל: "שתלכו לו מארץ מרחקים, ותשאלו, אנא דרך בית ה'. ותאמרו איש אל רעהו, לכו ונעלה אל הר ה', אל בית א-להי יעקב. כלשון, ציון ישאלו דרך, הנה פניהם. " הנה זכינו באחרונה לראות בהתעוררות אשר מקיפה את יראי ה' וחושבי שמו מכל העדות והחוגים לעלות בהר ה' בקדושה ובטהרה ע"פ כל דקדוקי ההלכה. וכאשר הכריע בזה הרמב"ם שעלה בעצמו להר הבית. וגואלים בהילוכם שם ויורשים בישיבה את מקום מקדשנו ותפארתנו מידיהם הטמאות והערלות של אויבי ישראל. ואף הצליחו בזה לשנות במעט את צביון המקום. ועל ידי שפותחים פתחים קטנים מלמטה, מקרבים את חידוש עבודת הקרבנות, עד שיפתחו לנו פתחי האולם. לקיים בזה את הבטחתנו בתפילותינו שכאשר יעלנו לארצנו ויטענו בגבולנו, נעשה לפניו את קרבנות חובתנו. לכן אף ידי תיכון עימם. חבר אני לעושי מצווה. ועליתי עמם להתפלל בהר הבית, מקום אשר נאמר עליו כי ביתי בית תפילה יקרא. ובא אני אליכם אישי ישראל בקריאה, הטוב לכם כי תשבו חוץ, גולים מעל שולחן אביכם, ומה יערב לכם החיים בעולם הזה, זולת היותכם סמוכים על שולחן אביכם. כמאמר האור החיים הק' (במדבר פר' בהר). פונה אני אליכם בקריאה של חיבה, קריאת קודש, התקדשו והיטהרו כהלכה, קומו, עלו בהר, ובנו הבית. כמאמר ה' לנביאו (חגי א' ד'). יהי רצון מלפני אבינו שבשמים שנזכה במהרה גם אנו, לפחות כעולי הגולה לפני בית שני, שהקריבו הקרבנות קודם בניין הבית. וכאז כן עתה נזכה למצוא יסודות הבית שמינכרו צורתם (זבחים סב.) ויקובלו תפילותינו ומעשינו לרצון לפני אדון כל. הכותב וחותם למען כבוד בית מקדשינו - צבי עידאן * הרוצים לראות בוידאו, איך הגאון הרב צבי עידאן בתוך הר הבית - נושא דברים על הגבולות המותרים והאסורים: חפשו באתר "הר הבית שלנו" את הכתבה "וידאו: שיעור תורה ואמירת קדיש בהר הבית באישור המשטרה".
37
דעת רבי מאיר הייזלר חבר בית דין של הגר"נ קרליץ שליט"א
| 04-02-2015 14:47
מידי ליל שבת - מתקיים בביהכ"נ המרכזי של שכונת נווה אחיעזר בבני ברק - מניין מאוחר של קבלת שבת (מניין ר"ת) - בראשות הרב מאיר הייזלר - חבר ביה"ד של הגר"נ קרליץ, ובשיחתו השבועית בפני המתפללים - אזי הרב הייזלר התעכב על דברי הבית יוסף בהלכות חנוכה (סימן תר"צ) המבאר - שלמרות שהחשמונאים היו טמאי מתים - הרי עכ"ז הם לא נמנעו מלהתעמת ולהילחם עם היוונים בבית המקדש - עד לכיבוש הר הבית באופן סופי..., ולכן הוא הוסיף וחידש - שגם בזמננו מותר וחובה לעלות להר הבית - להיכנס לכל מקום הן לעזרה והן למקום ההיכל - ומבלי שום צורך בטהרה כלשהו - מאחר שזהו כניסה לצורך כיבוש ובניין בית המקדש - ולא לשם טיול בעלמא..., ולראיה שזהו עוזר לייהד את ההר - שהרי העולים להר הבית מגובים ע"י חברי הכנסת מן הימין אשר לוחצים על המשטרה - לאפשר ליהודים להתפלל על הר הבית (כשזהו ברור - שמעריכת תפילות - ועד לעריכת קרבן פסח באופן מצומצם - המרחק אינו גדול), ובפרט לאחר שראינו - שאפילו ראש הממשלה פנה לממשלת ירדן - שלא יתנגד לתפילת יהודים בביהמ"ק - כשבתגובה אזי הערבים החלו להתפרע ולפתוח באינתיפאדה שלישית. (אתר החדשות של הר הבית)
38
דעת רבי חיים פסח הורביץ, ממנהיגי הציבור החרדי באשדוד
| 04-02-2015 14:47
דעת רבי חיים פסח הורביץ, ממנהיגי הציבור החרדי באשדוד, חבר בית הדין "רבני הקריות", ורבם של חסידי בעלזא באשדוד. בחילוקי הדעות בין החזון איש הסובר שמצוות כיבוש ארץ ישראל היא אף בזמן הזה לשיטת סאטמר שאסור למרוד באומות עד בוא המשיח. סבור הרב הורביץ כשיטת מרן החזון איש זצ"ל, בעקבות כך פנו פעילי הר הבית חרדיים לרב הורביץ ונפגשו עמו השבוע ארוכות (בליל י"ד טבת תשע"ד) במזכירות בד"ץ רבני הקריות של אשדוד. במהלך הפגישה תיארו הפעילים את המצב העגום כיום בהר הבית. ודיווחו גם כי בכירים במשטרה ובשב"כ מתאוננים על כך שהיהודים אינם באים לממש את זכותם על ההר. הרב הורוביץ נשאל מדוע החשמונאים הרשו לעצמם להיכנס ולכבוש את הר הבית בטומאה, וכיום יש שאוסרים זאת. הרב הורביץ ביקש לטעון - שהחשמונאים פעלו תחת אילוצי כיבוש ומלחמה. והפעילים טענו שגם כיום זהו צורך כיבוש ומלחמה. "הרי כל זמן שאי אפשר לבנות את ביהמ"ק, מוכח שהמקום עדיין טעון כיבוש". "זה כבר לא תלוי בנשק או בטנקים, אלא בנוכחות יהודית בלבד", טענו הפעילים. "כמו שנאמר בתחבולות תעשה לך מלחמה", או כפי שקוראים לזה גורמי ההתיישבות "יצירת עובדות בשטח". בקשר לכך, העלה הרב הורביץ את השאלה "מה תעשו עם רש"י ובעלי התוספות הסוברים שבניין ביהמ"ק יירד מן השמים"? הפעילים השיבו שרש"י ותוס' מצטטים את המדרש תנחומא, שלעתיד לבוא (לאחר תחיית המתים) הקב"ה יעשה חומת אש מסביב לבית המקדש. אולם אין בכוונת המדרש הנ"ל לחלוק על הסִפְרֵי הקובע שיש מצווה לבנות את ביהמ"ק, בכל הזמנים ובכל הדורות, ככתוב ועשו לי מקדש. הרב הורביץ תהה "מדוע אתם נופלים עלי - בזמן שיש רבנים יותר גדולים ממני"? הפעילים הבהירו לו שגורל מקום בית המקדש תלוי כעת על דברתו בלבד. מאחר שהוא מפורסם בעולם החסידי כולו, כדיין הפוסק לאמיתה של תורה, מבלי חששות או פחדים וחשבונות פוליטיים כלשהם. עוד טענו בפניו שגם המפורסם שהוא חבר נעוריו של האדמו"ר מתולדות אברהם יצחק, מן הימים שלמדו יחדיו אצל מרן האמרי חיים זצ"ל, מוסיפות לדבריו חיזוק נוסף. בשלב זה הרב הורביץ הרהר ארוכות וניכר ששקע במחשבות. לאחר דקות ארוכות שאל: "מה יעזור אם הציבור החרדי יתחיל להיכנס ולבקר בתוך הר הבית ???" הפעילים הסבירו שאם המוני יהודים יתחילו להיכנס להר הבית מידי יום ביומו, אזי המשטרה תתחיל לבצע את הפסיקות וההצעות לחלוקת הר הבית בין ישראל לעמים במתכונת הנהוגה כיום במערת המכפלה. ממילא באותם הימים שהמתחם כולו יהיה בנוכחות יהודית בלבד כגון בשבתות, חגי ישראל, וראשי חודשים. יוכלו להניח גדר ארעי, מסביב לעזרה שזהו מצווה בפני עצמה. והרגל נוכחות היהודים בהר הבית גם תוסיף בעלות ישראל על המקום. ולאחריה כבר נוכל גם להקריב קרבן פסח כמצווה עלינו וכדברי החת"ס בתשובתו המפורסמת לחותנו הרע"א המופיעה בתשובות יור"ד סימן רל"ו. הרב הורביץ הסכים עם הטענה הזו. מכאן עברו לדון האם יש צורך בטבילה לפני העליה, שמטרתה כיבוש המקום לידי ישראל. הרב הורביץ לא הסכים לטענה שיש להתיר כניסה להר הבית ללא טבילה לצורך כיבוש. למרות ההלכה שבאם יש טרחה לחפש אוכל כשר בשעת מלחמה, מותר לחיילים לאכול נבילות וטריפות. אין להתיר כניסה להר הבית ללא טבילה על סמך זאת. כיון שאין שום טרחה יתירה בטבילה. אולם, לגבי שטח העזרה עצמה - שם מותר להיכנס בימינו כאשר יש בכך צורך וחשיבות, אף בלא טהרת פרה אדומה כיוון שאין לנו כיום מאפרה. על טענת הפעילים שישנו טורח מרובה בטבילה במקווה בגלל דיני חציצה וכד'. השיב הרב הורוביץ שרוב דיני חציצה הינן מדרבנן בלבד, ולצורך כיבוש הר הבית אפשר לוותר עליהן. לשאלת הפעילים האם הם רשאים לפרסם זאת? השיב הרב הורוביץ בחיוב, ובחיוך רחב! (אתר החדשות של הר הבית)
39
דעת המקובל רבי חיים כהן (החלבן) שליט"א.
| 04-02-2015 14:48
המקובל רבי חיים כהן (החלבן) שליט"א כתב בכתב ידו: "מברך על המפעל העצום בהקמת בית כנסת בהר הבית, ומברך על זה בברכת כהנים, עלו והצליחו להקים שכינתא מעפרא אמן". הרבנים יוסף אלבום ויעקב היימן מחשובי העולים החרדים להר הבית פנו אל המקובל 'החלבן', הרב חיים כהן, ותיארו בפניו את הפעילות העניפה של החרדים העולים להר הבית, ואת פעולותיה של אגודת ישי העמלה על בנין בית כנסת במקום. על פי מה שכתב באריכות הגרי"מ טיקוצינסקי בספרי עיר הקודש והמקדש, על הנחיצות בבנין בית כנסת בהר בזמן הזה. הרב האזין בקשב רב על העליות להר הבית בקדושה ובטהרה ובמקומות המותרים, ועל הדרישה מהרשויות לאשר בניית בית בית כנסת, 'שטיבל' חרדי על ההר. הרב חיים כהן בירך את פעילי ההר בכתב ידו. ***מברך על המפעל העצום בהקמת בית כנסת בהר הבית, ומברך על זה בברכת כהנים, עלו והצליחו להקים שכינתא מעפרא אמן***. המכתב התקבל בהתרגשות רבה בקרב החרדים העולים להר, במיוחד על רקע העליות המתגברות של קבוצות חרדים למקום המקדש. לדברי הרב ישראל פרטיג מספר החרדים דורשי המקדש העולים להר הולך וגדל מעת לעת. יותר ויותר אנשים מבינים את גודל חשיבות העניין של המצוות התלויות בהר הבית, חידוש העבודה, ובניין המקדש במהרה בימנו אמן. [מתוך אתר החדשות של הר הבית]
40
חתנו של רבי משה פיינשטיין זצ"ל.
| 04-02-2015 14:49
דעת רבי משה דוד טנדלר שליט"א – חתנו של רבי משה פיינשטיין זצ"ל. "בין הרבנים שעלו היום להר הבית היה הגאון ר' משה דוד טנדלר שליט"א מאמריקה, חתנו של רשכבה"ג הגר"מ פינשטיין זצוק"ל, אשר עלה להר הבית בקדושה ובטהרה ואף נשא שיעור כללי בפני עשרות מתלמידיו בענייני תשעת הימים, מקום המקדש, סדר העבודה, ובניין בית המקדש. תלמידיו ושומעי לקחו סיפרו כי הגרמ"ד שליט"א נורא התרגש בעמדו סמוך ונראה לקודש הקדשים, הגרמ"ד שליט"א קרע את בגדיו ופרץ בבכי". [מאתר "הר הבית שלנו"]. - [הגרמ"ד טנדלר מוזכר בשו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ד סימן ו: "למע"כ חתני כבני הרה"ג ר' משה דוד טנדלר שליט"א". ובשו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ד סימן צח: "...יש לסמוך על זה, כמו שהשיב חתני הרה"ג מוה"ר משה דוד טנדלר שליט"א בשמי". ע"כ. ובמנחת שלמה להגרש"ז אויערבך זצ"ל (חלק ב', סימן פ"ג): "למע"כ הרה"ג וכו' מוה"ר משה דוד טנדלר שליט"א אב"ד ורב בק"ק מאנסי נ. י.". ובעוד ספרים רבים].
41
דעת המקובל רבי דב קוק שליט"א.
| 04-02-2015 14:50
הגאון רבי דב קוק שליט"א מטבריה, עלה בעצמו להר הבית. [ראה בויקיפדיה "כניסה להר הבית (הלכה)". וכן באתר "חדשות הר הבית", שהוזכר ברשימת "רבנים שמתירים או מעודדים כניסת יהודים להר הבית"].
42
דעת הרב יוסף קאפח זצ"ל, הרב דב ליאור שליט"א, עם עוד רבנ
| 04-02-2015 14:50
דעת הרב יוסף קאפח זצ"ל, הרב דב ליאור שליט"א, עם עוד רבנים חשובים מכתב: .. פונים אנו אל מעלתכם בקריאה דחופה, לעורר את לב ישראל אל מקום מקדשינו על ידי קביעה ברורה ומפורשת של המקומות בשטח הר הבית המותרים בכניסה על פי דין, עם הגבלותיהם ותנאיהם, כך שאפשר יהיה להקים מקום תפילה קבוע ליהודים על הר הבית בשטח שהכניסה אליו מותרת ללא כל חשש, תוך הקפדה על כל ההלכות הנוהגות שם. וידע העולם כולו, כי הר קדשנו ותפארתינו לאלקי ישראל הוא, זאת מנוחתו עדי עד, פה אשב כי אויתיה. הרב שאר ישוב כהן, הרב הראשי חיפה הרב מרדכי לופז, הרב הראשי עכו הרב דוב ליאור, הרב הראשי קרית ארבע הרב יהודה עמיטל, ראש ישיבת אלון שבות הרב רפאל כדיר צבאן, הרב הראשי נתיבות. הרב יוסף קאפח, בית הדין הגדול. הרב יוסף שרביט הרב הראשי אשקלון. [מתוך הספר "קומו ונעלה" עמ' 300] [ועיין "ספר זיכרון" לרב יוסף בן דוד קאפח, אוניברסיטת בר-אילן, עמ' 367]. מכתב ב' ידוע ומפורסם בישראל, שבכל דורות מאז החורבן עלו יהודים יראי ה' להר הבית, וביניהם תנאים ואמוראים אשר פקדו את המקום בתפילה, וכך גם הרמב"ם וגדולי ישראל אחרים במהלך הדורות. בעקבות גדולי ישראל אלה, היה מתבקש שבני דורנו שזכו בחסדי ה' לראות בשחרור מקום המקדש, יעלו אף הם בהמוניהם אל מקום השראת השכינה .. לפיכך, במועד תשעה באב תש"ס .. מוצאים אנו לנכון להביא לידיעת הרבים את דברי חז"ל והרמב"ם בדבר המצוה להתפלל במקום המקדש בכל דור, גם בעת חורבן. זאת לצורך תפילה בעת צרה חלילה, להשתחויה לפני ה', ולהודאה לה' בעת שמחה, שכן ההר בקדושתו עומד. זו לשון הרמב"ם בספר המצוות (עשין ה): "שציוונו לעובדו ... ככתוב: ואותו תעבוד, ואמרו [חז"ל]: עובדהו במקדשו". כלומר, ללכת שם להתפלל בו, מצוה זו, איפוא, היא חובה לדורות. להלן ההלכה הפסוקה ברמב"ם (בית הבחירה ז, א) בדבר חובת כניסה להר הבית ביראה, גם בעת החורבן, הלכה שאין עליה עוררין, וזו לשונו: "לא יכנס לו אלא לדבר מצוה... ויראה עצמו שהוא עומד לפני ה', כמו שנא' והיו עיני ולבי שם כל הימים. ומהלך באימה וביראה ורעדה, שנא' בבית אלהים נהלך ברגש... אף על פי שהמקדש היום חרב בעוונותינו, חייב אדם במוראו כמו שהיה נוהג בו בבניינו. לא יכנס אלא למקום שמותר להכנס לשם.. שאף על פי שחרב, בקדושתו עומד". בהתאם לאמור, מקפידים יראי ה' בימינו לעלות ולהיכנס אל ההר ולהקיף את מקום המקדש סביב. מהלכים במקומות המותרים לכניסת טמא מת, משערי הר הבית עד ה'חיל', תוך הקפדה על טבילה כהלכה, קיום מצות מורא מקדש, הליכה בלא מנעלים וכד'. העלייה מתקיימת בשימת לב לכל השיטות והבירורים בעניין מדות ההר, וזהירות בשמירת המרחק הראוי סביב מקום קודש הקודשים ומקום המזבח. המעיין במפות הנלוות לספרים הנ"ל יווכח כי מקום העזרה האסור בכניסה הוא ניכר וידוע, ואינו אלא חלק העשרים מכלל הר הבית, ואילו שאר רוב שטחו של ההר מותר בכניסה. לאור האמור, ובמיוחד בימים אלה, נקרא לכל ירא ה' לעלות להר בית ה' במקומות המותרים בקדושה ובטהרה. כל העולה להר ילך על פי המסלול המתואר במפה המצורפת. ולכל רבני ישראל בכל אתר ואתר אשר יראת ה' נגעה אל לבם, קוראים אנו להצטרף בחתימת ידם לקריאה זו, ולגול מעלינו את חרפת עלבון מקום השראת השכינה. ובאנו על החתום הרב דב ליאור הרב נחמן כהנא הרב ישראל אריאל. [מתוך הספר "קומו ונעלה" עמ' 303]
43
עשרות רבנים העולים בקביעות להר הבית.
| 04-02-2015 14:51
. עשרות רבנים העולים בקביעות להר הבית. הרב דב ליאור – קרית ארבע. הרב נחום רבינוביץ – מעלה אדומים הרב מנחם פליקס – אלון מורה. הרב דוד דודקביץ – יצהר. הרב יצחק שפירא – יצהר. הרב ישראל רוזן – אלון שבות. הרב יצחק לוי – אלון שבות. הרב יעקב מידן – אלון שבות. הרב יהודה קרויזר – מצפה יריחו הרב אבי גיסר – עפרה הרב דניאל שילה – קדומים הרב ישראל אריאל – ירושלים הרב אברהם וסרמן – גבעתיים הרב מרדכי רבינוביץ – כוכב יעקב הרב דניאל כהן – בת עין הרב מאיר כהן – בר יוחאי הרב אהרן הראל – שילה הרב שלום גולד – ירושלים הרב אליעזר ולדמן – קרית ארבע הרב מנחם מקובר – ירושלים הרב יאיר פרנק – עפרה הרב יהודה מלמד – רמת גן הרב מתניה בן שחר – נווה דניאל הרב אבי וולפיש – תקוע הרב ישי באב"ד – בית אל. הרב יוסי פלאי – יצהר הרב ראם הכהן – עתניאל. הרב בני קלמזון – עתניאל הרב נחמן כהנא – ירושלים הרב שלמה רוזנפלד – שדמות מחולה הרב יהודה שביב – אלון שבות הרב יצחק שילת – מעלה אדומים הרב יואל אליצור – עפרה הרב יהושע שמידט – שבי שומרון הרב גבריאל גולדמן – כפר אדומים הרב גדי בן זמרה – מעלה לבונה הרב יעקב אידלס – הר הברכה הרב אלישע פיקסלר – שדמות מחולה הרב יחזקאל ליכטנשטיין – נווה דניאל הרב יוסף צבי רימון – אלון שבות הרב שי דאום – יצהר הרב חיים לויק – ירושלים הרב צבי יניר – פתח תקוה הרב דב ברקוביץ – שילה [מתוך האתר "הר הבית שלנו"]
44
עשרות רבנים שמחזקים את היהודים העולים להר הבית
| 04-02-2015 14:52
בס"ד, כסלו תשע"ה מכתב חיזוק "לשכנו תדרשו ובאת שמה" (דברים יב, ה) – אחת הדרכים החשובות לדרישת המקדש בימינו היא העלייה להר בית ה'. ברוך ה', רבים העולים כיום להר בהקפדה על ההלכה, על-פי הוראת הפוסקים הרואים בכך מצווה. גם אנו, החתומים מטה, זכינו להימנות עם התומכים והעולים להר בטהרה. ניסיון הרצח של ר' יהודה גליק נ"י – ה' ישלח לו רפואה שלמה מהרה – מעורר להמשיך בפעילות לחיזוק העלייה להר הקודש, ולעומת קולות שנשמעו, נאמר: קומו ונעלה ציון אל הר בית ה'! דווקא משום שאנו תומכים ועולים להר בטהרה, מוטלת עלינו החובה להדגיש את הזהירות הנדרשת מכל העוסקים בדבר שלא להיכשל ולהכשיל מרוב חיבת הקודש. נזכור את דברי חז"ל: "קשה טומאת מקדש וקדשיו מכל עבירות שבתורה" (תוספתא שבועות), ואת דברי הראי"ה קוק בהקשר זה: "פגימה אחת בקדושת מקום בית חיינו עולה לנו על כל מיליונים של יישובים מעשיים" (אגרות הראי"ה, תרעז). העלייה להר הבית חייבת להיעשות רק לאחר טהרה כדין, ובשמירה על הלכות מורא מקדש. לשם כך צריך לדעת תחילה היטב את ההלכות הנוגעות לכך. חשוב לדעת שיש מקומות בהר שלפי ההלכה (רמב"ם, בית הבחירה ז, טו) אסור לטמא מת להיכנס אליהם אף בטהרה לאחר טבילה (ולחלקם אף באיסור כרת). לכן, חובה על העולה להר לדעת להיכן מותר ולהיכן אסור להיכנס. מובן, שבכל זה אין להסתמך כלל על שמועות והשערות אפילו אם הן נאמרות מפי אנשים דתיים בהר, אלא רק על תלמידי חכמים מובהקים הבקיאים בנושא, או על פרסומים הלכתיים מוסכמים. חובה עלינו להשתדל לצמצם את התופעה המצערת של יהודים ואינם יהודים העולים להר מבלי להקפיד על דרישות ההלכה (מחוסר ידיעה או מזלזול ח"ו), ובוודאי שאין לעודד לעלות להר כאשר ידוע שהעולים אינם עומדים בדרישות ההלכה הנוגעות לקדושת הר הבית. אנו מברכים את כל הציבור העולה להר הקודש בטהרה, במורא מקדש ובצפיית הישועה אל המקומות המותרים, שתתקבלנה כל תפילותיהם במקום בו עיני ה' כל הימים, ויראו עיניהם בנחמת ציון ובבניין המקדש במהרה בימינו. על החתום: הרב דוב ליאור - רב העיר קרית ארבע חברון הרב נחום אליעזר רבינוביץ' - ראש ישיבת מעלה אדומים הרב צפניה דרורי - רב העיר קריית שמונה הרב ישראל אריאל - ראש מכון המקדש הרב אליעזר ולדמן - ראש ישיבת ניר קריית ארבע הרב משה ביגל - רב היישוב מיתר הרב אליהו בלום - ראש ישיבת ההסדר נהריה הרב יצחק ברנד - עמנואל, מחבר ספר 'בריתי יצחק' ועוד הרב שלום גולד - רב מייסד קהילת זיכרון יוסף הר נוף, ירושלים הרב אבי גיסר - רב היישוב עפרה הרב אוריאל גנזל - רב היישוב רבבה הרב שמואל דוד - רב העיר עפולה הרב דוד דודקביץ' - רב היישוב יצהר הרב רא"ם הכהן - ראש ישיבת עתניאל הרב ארל'ה הראל - רב בית מדרש עפרה הרב אליהו רחמים זייני - ראש ישיבת אור וישועה חיפה הרב איל יעקובוביץ' - ראש ישיבת ההסדר צפת הרב אלישמע כהן - ראש ישיבת חומש הרב דניאל כהן - רב היישוב בת עין הרב נחמן כהנא - ראש כולל חזון יחזקאל הרב אליקים לבנון - רב השומרון הרב יצחק לוי - ר"מ בישיבת הר עציון הרב חיים לויק - ראש מדרשת מעמקים הרב יעקב מדן - ראש ישיבת הר עציון הרב מנחם מקובר - ראש ארגון 'והראנו בבניינו' הרב צבי עידן - מחבר ספר 'ציון במשפט תפדה' הרב בן ציון עמר - רב היישוב שבות רחל הרב יוסף פלאי - מחבר ספר 'אל הר המור' הרב יאיר פרנק - רב היישוב עמונה הרב משה צוריאל - משגיח (לשעבר) ישיבת שעלבים הרב בנימין יוסף קלמנזון - ראש ישיבת עתניאל הרב יהודה קרויזר - רב היישוב מצפה יריחו הרב משה אליעזר רבינוביץ' - רב היישוב בית חגי הרב שלמה רוזנפלד - ראש ישיבת שדמות מחולה הרב חיים רטיג - ראש ישיבת ההסדר רעננה הרב שלמה ריסקין - רב העיר אפרת הרב יהודה שביב - ר"מ בישיבת הר עציון הרב שלמה שושן - ראש ישיבת בית שאן הרב דניאל שילה - קדומים הרב יצחק שילת - ר"מ בישיבת מעלה אדומים הרב יהודה שלוש - רב שכונות מזרח נתניה הרב יהושע מרדכי שמידט - רב היישוב שבי שומרון הרב אליעזר שנקולבסקי - רב קהילה בית שמש הרב יצחק שפירא - ראש ישיבת עוד יוסף חי אנו מחזקים את ידי רבנן ותלמידיהון העולים להר הקודש בטהרה ובמורא מקדש . "חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה'" הרב חיים דרוקמן - ראש ישיבות בני עקיבא הרב דני איזק - ראש ישיבת בית אורות הרב חיים אירם – רב היישוב אלעזר הרב עזריאל אריאל - רב היישוב עטרת הרב גדעון בנימין - רב היישוב נוף אילון הרב אליעזר מלמד - רב היישוב הר ברכה הרב יהודה הלוי עמיחי - ראש מכון התורה והארץ הרב שמחה שטטנר - נשיא ישיבת נחלת ישראל מחבר ספר שמחת תורה
45
קיצור הלכות כניסה לאיזור הר הבית – מאת הרב יהודה קרויזר
| 04-02-2015 14:53
קיצור הלכות כניסה לאיזור הר הבית – מאת הרב יהודה קרויזר [מתוך הספר "קומו ונעלה" עמוד 291] מטרת הכניסה א. כניסה להר הבית מותרת רק לצורך מצוה, כגון תפילה. ב. אין להכנס להר הבית לצורך קיצור דרך. הנכנס להתפלל – רשאי לצאת דרך אחר, ויש אומרים שחייב לצאת דרך שער אחר. כיצד נכנסים ג. לא נועלים נעלי עור. נעליים מחומר אחר מותר לנעול. ד. מי שנכנס יחף, רגליו צריכות להיות נקיות ללא אבק. ה. אין להכנס עם מקל ביד. אדם שלא יכול ללכת ללא עזרת מקל – יכול להכנס להר הבית במקלו. ו. לא ייכנס להר הבית כשהוא לבוש בבגד הצמוד לגוף בלבד. ז. לא נכנסים עם ארנק גלוי. ארנק הנמצא בכיס הבגד מותר להכניסו. ח. אסור לירוק. ואם נזדמן לו רוק – מבליעו בבגד. ט. כשנכנסים להר הבית פונים תחילה לצד ימין, מחוץ מהאבל הפונה לשמאל. דרכי טהרתם של הטמאים המתירה את כניסתם להר הבית י. זב – שבעה ימים נקיים וטבילה במעיין. אדם רגיל לא צריך לחשוש לטומאת זיבה. יא. בעל קרי (כולל בעל ואשה לאחר קיום אישות. - אשה לאחר קיום אישות, צריכה להמתין שבעים ושתים שעות ואח"כ תטבול) – טהרתו על ידי טבילה במקוה. גם טבילה ביום הכניסה להר הבית מותרת. רצוי להסמיך את הטבילה לעליה. יב. זבה ונדה – היום נותנים לכל ראיית נדה את דיני הזבה, וטהרתן שבעה ימים נקיים וטבילה במקוה. יג. יולדת זכר תמתין שבעת ימים, ויולדת נקבה תמתין י"ד יום, ואח"כ תטבול כנידה. יד. נשים פנויות אינן טובלות לטהרה מטומאת נידה, ואין להן היתר להיכנס להר הבית. הטבילה טו. הטבילה המתירה להיכנס להר הבית היא רק במקוה כשר. טז. צריך לטבול את כל הגוף בפעם אחת. יז. אסור לטבול כשיש על הגוף דבר חוצץ. יח. בזמן הטבילה אין לעצום את העינים בחוזקה ולא לפותחם יותר מדי, אלא לסוגרם ברפיון, וכן את הפה יש לסגור בצורה רפויה. יט. אסור להתרחץ מיד אחרי הטבילה, ומותר להתרחץ אח"כ בבית. מקורות [א]. רמב"ם בית הבחירה ז, ב; פיהמ"ש לרמב"ם ברכות ט,ה. [ב]. רמב"ם שם; שו"ע קנ"א, ה, ומ"ב סקכ"א; ערוך השולחן העתיד קדשים יד, ד. [ג]. רמב"ם שם; שו"ע או"ח תרי"ד, ב; עיר הקדש והמקדש (להרי"מ טיקוצינסקי) חלק ד' פרק ג'. [ד]. רמב"ם שם. [ה]. רמב"ם שם; גמ' שבת סה ע"ב, תוס' ד"ה הקטע; שו"ע או"ח ש"א, י"ז. [ו]. רמב"ם שם. פירוש אפונדתו – פהמ"ש לרמב"ם ברכות ט, ה. [ז]. רמב"ם שם – מעות הצרורין בסדינו; תוס' מסכת ב"מ דף כ"ו. ד"ה בהר הבית; רש"י ברכות סב: ד"ה אפונדתו. [ח]. רמב"ם בית הבחירה ז, ב. [ט]. רמב"ם שם ז, ג; מסכת מידות פ"ב מ"ב, ופהמ"ש להרמב"ם שם. [י]. רמב"ם ביאת המקדש ג, ג. החושש לזיבה יעשה שאלת חכם. רמב"ם מחוסרי כפרה פ"ב ה"א; פיהמ"ש לרמב"ם זבים ב,ב. [יא]. טבול יום אסור מדרבנן רק בעזרת נשים – רמב"ם בית הבחירה ז, יז; ביאת מקדש ג, ו; מגן אברהם או"ח תנ"ז, ח; שו"ע יו"ד קצו,יא; משל"מ ביאת מקדש ב,ג. ובהלכות בית הבחירה ו,טז. [יב]. רמב"ם ביאת מקדש ב,ג; איסורי ביאה יא,א-ד. [יג]. ויקרא יב, א-ה; רמב"ם ביאת מקדש ג,ג; ובהלכה ו-ז. הכפרה לא מעכבת, מחוסר כיפורים אסור רק בעזרת ישראל. [יד.] ריב"ש סימן תכ"ה. [טו - יט]. שו"ע יו"ד קצ"ח, רמב"ם מקואות פ"ב.
46
במקום להתמודד עם טענות הרבנים המתירים, מורידים את הדיון
דוד | 04-02-2015 15:01
עצוב שככה נראה עולם התורה. במקום להתמודד עם טענות הרבנים המתירים, מורידים את הדיון לרמה של פרסום שמות ודיון מי הוא סתם "רב" לעומת מי הוא "הרב הגאון". עצוב
47
דעתו של מרן הראי''ה זצ''ל
משה | 04-02-2015 15:39
כבוד הרב אבינר שליט''א מפרסם פעמים רבות בשמו את איסור העלייה להר הבית. הוא מפנה לתשובה צ''ו. עיינתי רבות בתשובה זו, תשובה ארוכה ומפורטת העוסקת בעיקר בשאלה האם קדושת הר הבית פקעה או שהיא נצחית, והוא נוטה בבירור להכריע כשיטת הרמב''ם, שהקדושה לא זזה ממקומה. הוא גם כותב על חשיבות קדושת עזרת נשים והחיל מדרבנן. אך הוא אינו עוסק בהר הבית עצמו. כבוד הרב אבינר אינו יכול להביאו כסיוע למתנגדים לעלייה להר הבית, שהרי גם העולים להר אינם מתירים כניסה למקום המקדש עצמו.
48
אם סופרים רבנים שנפטרו
ישי | 04-02-2015 18:37
אולי כדאי לספור גם את כל הראשונים והאחרונים (אלה שהיו לפני המצאת האיסור) והתירו. בכל אופן, זה קצת משונה לספור את דעות האוסרים באשר לדבר שאין בו כל סרך איסור. הם יכולים גם לאסור לנשום, אבל זה לא ישנה את ההלכה כפי שהיא במשנה, גמ', ראשונים כולל רמב"ם ואחרונים.
49
בפרק הבא, גיוס בני ישיבות והלל ביום העצמאות
שלום כ"ץ | 04-02-2015 22:15
"הולכים על פי רוב מנין ורוב חכמה, כלומר רוב הכמות וכן עפ"י החכמים הכי גדולים". בפרק הבא: מי פוטרים בני ישיבות מצבא ומי מחייב, מי אומר לברך (או בכלל לומר) הלל ביום העצמאות ומי לא.
50
ל-49 אישי הטיפש, ואתה מבין בתלמוד והלכה...
יניב | 05-02-2015 7:51
יותר מרבנים שישבו 60 שנה על התלמוד וההלכה? ואתה יודע להבין דבר מתוך דבר יותר טוב מהם. אתה סך הכל בן אדם אלים כמו כל החבורה שלך.
51
הרב אבינר-הרוב גם לא אומר הלל ביום העצמאות..
יהודה | 05-02-2015 8:19
והרוב גם היה נגד פעלו של הרב זצ"ל בארץ ישראל...
52
הרב אבינר - בדיחה
יצחק | 05-02-2015 15:38
א. להזכיר את יואל טייטלבוים יחד עם רשימת רבנים זה בושה .. למעמד הרבנים ב. ועכשיו קצת ברצינות הרב אבינר חי בעולם משלו, הוא ושו״ת ה-sms שלו. כי זה לא עובד ככה בעולם ההלכה, כל אחד הולך לפי רבו גם עם כולם נגדו. ויש אינספור דוגמאות. וגם למשל הרב אליהו זצ״ל לא אסר בצורה גורפת לפחות למי ששאל אותו ביחידות. ולסיום מזמן נושא הר הבית יצא מתחום הדתי הלכתי והוא יותר ברמה הלאומית שלנו ולכן במקרה כזה צריך לדון גם מה מעמדה של מדינה יהודית מתי שלב ליבו של העם היהודי וליבה של ירושלים ככה מופקר?! ואין יותר ראוי מהפירוש של עת לעשות לה׳ הפרו תורתייך על העניין הזה.
53
כבוד הרב - מה עם הרב גינזבורג? הרב מאזוז?
אבישי | 05-02-2015 17:55
לא מספיק טובים בשבילך?!?!?
54
רק שימו לב בהבדל בין
דן | 08-02-2015 7:43
הרבנים האוסרים למתירים ראו איפה נמצאים רוב גדולי העולם לעומת אלו שמתוך אידיאולוגיה מוכנים להתיר את האסור..........
55
מזל, לו היה רשימה של המתנגדים והמתירים לעלות לא"י ...
בן יעקב | 08-02-2015 22:43
זה מעורר גיחוך, יכלו לעשות רשימה הרבה יותר גדולה לאלו שהתנגדו לעלות לארץ ישראל ... מעניין מדוע הרב צבי יהודה עלה להר הבית, וגם הרב הנזיר ... יותר מימה שזה מצחיק זה כואב מאוד
56
עלייה
בת ים | 21-04-2015 11:48
תשנו הרב דוד חי הכהן מתיר עלייה!!!
57
תיקון
אורי | 30-06-2015 20:28
הרב אליהו שלמה רענן (נכדו של הראיה קוק) עלה הרבה פעמים להר הבית ואמר שהרב אברהם יצחק הכהן קוק (סבו) לא אסר עליה להר הבית אלא למקום המקדש (ואין לתרץ שהרב קוק לא דייק בלשונו)
58
זה לא הכל
אורי | 30-06-2015 20:33
ואני חושש שהרה"ג אבינר (ושלא תחשבו לרגע שאני צוחק בקטע של הרה"ג אני רציני לחלוטין הוא רב גדול מאוד)לא הביא את דעות כל הרבנים המתירים (הרב אליהו שלמה רענן לדוגמה) (ושלא תבינו אותי לא נכון אני כן עולה להר הבית)
59
ככה לדבר על הרב אבינר ???תתבישו!!!
אנונימית | 20-08-2015 17:15
איך אתם יכולים לדבר ככה על הרב אבינר?? גם אם אתם לא מסכימים איתו תכבדו לפחות!!!
60
לאסור גם אני יכול לא צריך להיות רב בשביל זה
ליאור | 27-09-2015 1:16
רב אמיץ הוא שיודע איך להתיר ולשים גדר וסייג
צריך רב אמיץ שיתיר משכב זכר
אחד | 08-07-2018 22:22
בסייעתא דשמיא
61
ל-19 תתחיל לכבד רבנים
אנונימית | 29-09-2015 23:22
אל תדבר ככה על רבנים גם אם אתה לא מסכים איתם ובמיוחד לרב אבינר הוא רב גדול אין לך תזכת לומר עליו מילה הארנבון יעזור לך...
62
ל 61 תירגע
יניב | 24-10-2015 21:15
זה כמו פסל הזהב אנשים פה סוגדים לרבנים הם כולה בני אדם. יש בניהם חצי רעים וחצי בסדר. כמו אצל כולם
63
למה הרב אליהו זייני לא הוכתר בשם גאון?
חדוי | 04-11-2015 12:33
הרי הרב הוא ודאי מגדולי הפוסקים בדור ובציונות הדתית בפרט בקיא עצום בתלמוד ופוסקים ובכל מקצועות התורה.נצר לפוסקי צפון אפריקה ומייצג זרם גדול בציבור. דומה שיש בשלילת תואר גאון מהרב זלזול בציבור הצפון אפריקאי. אנא תקנו את הטעות (אף על פי שהתארים הללו לא חשובים בעיני הרב). בכלל, הלכה לא פוסקים על פי כמות הפוסקים אלא במקום ספק. ולכתחילה מכריעים לגופם של ראיות.
64
לגבי הטענה שהמדידות לא היו לפני הגאונים זצ"ל..
מנחם | 19-11-2015 18:40
הרב זלמן קורן, בעל המדידות שכולם נסמכים עליו אמר שהמדידות כבר היו ידועות בשנת תרכ"ב ומה שהוא הוסיף זה דיוק של 5 ס"מ. משמע שכל הרבנים ידעו גם ידעו על המדידות ובכל זאת אסרו.
65
אבדנו את זה
יהיה טוב | 05-04-2016 22:05
דברו בכבוד אחד לשני ולרבנים. לא משנה מה יש לכם לומר. מאכזב התת רמה של הדיון פה.
66
סרוגים מה נהיה? כתבה סופר חובבנית ושיקרית
אלי | 23-05-2016 9:58
1 למה הרבנים שלא חיים מופיעים רק בצד האוסר? לא חסרים בכלל רבנים מתירים שלא חיים, אדרבא הם רבים בהרבה! 2 מה בדיוק הקריטריון לקביעת התואר 'רב'? השמטתם כאן כמות מכובדת ביותר של רבנים. 3 רבנים שהורו לכאן ולכאן בכללו בצד האוסר. למה??? (למשל הרב אליהו שבמפורש הורה להתיר לאנשים באחד על אחד אחרי שעברו על המפה) 4 איך בדיוק רלוונטית דעה של רבנים שחיו לפני כ100 שנה כאשר המחקר על גבולות ההר היה עקר לחלוטין? זה בדיוק כמו לקחת את הלכות הרפואה של הרמבם ולהשליך להיום. בקיצור כתבה של בורות מוחלטת.
67
ידיעות לקוראי הטוקבקים
עדי רפאל שפאן | 10-02-2017 1:26
בסד ברוך ה' אנו יודעים היכן מקום המקדש כיום לפי המדידות שערך הרב שלמה גורן זצל בהר הבית במלחמת ששת הימים, המדידות מובאות בספרו הר הבית ('משיב מלחמה'). לצערנו אנו נחשפים לאנשים שנצמדו להלכה האומרת שכל הר הבית הוא כרת, דבר זה שגוי ולא נכון: רק על- 5% משטח הר הבית יש חיוב כרת ומדובר על: הרמה המוגבהת (מקום משכנם של כיפת הסלע וכיפת השלשלת ברחבה המוגבהת). לצערנו, השלטון לא זועק זקעה על חילול ה' ועל חילול קדושת הר הבית ומקום והמקדש שכיום שועלים מהלכים בו. בואו ונדרוש את בית המקדש לא רק בתפילות, אלא גם במעשים. שנזכה בעזרת השית לבנות את בית המקדש במהרה בימינו, אכיר.
68
לן
ברוך | 14-04-2017 17:13
שום רב מהרבנים שאסרו עליה להר הבית לא מתחבא מאחורי ההשקפה שלו ומענין שאת נטיית ההשקפה מיחסים דוקא לצד החרדי די כבר עם הגאווה הלאומית שבשבילה מתים בלי סוף יהודים
69
הר הבית
שמואל | 08-08-2017 18:08
אני רוצה רב שיכול לתת לי את פסק ההלכה מהגמרא ראשונים אחרונים ועד הליבא דהלכתא למה אסור לעלות להר הבית?!
70
ממתי הרב שך הפך לפוסק הלכה?!
שלמה | 03-11-2017 9:42
מכתב מלא שקרים!!! בדיקה קצרה במקורות ותראו שיש פה הרבה שקר
71
פתאום כשנוח אז אפשר לגייס את החרדים לצד שלך?
מאיר | 09-04-2018 17:56
איזו צביעות! לצורך מאבק בעטלים להר הבית נזכר הרב אבינר לגייס את הרבנים החרדיים...מדוע אינו מכליל אותם ברשימת האוסרים להתגייס לצהל? ברשימת אלו שאינם אומרים הלל ביום העצמאות? למה רק כשרוצה להתנגח ברבנים שאינם מישיבות הקו? צביעות אמיתית!!
72
כמה שקר בדברי הרב אבינר. יש מאות רבנים בציבור הדתי שעולים להר הבית
שמואל | 10-04-2018 0:32
מדוע הוא משמיט את שמותיהם ובמקומם מביא דעות של רבנים חרדיים ? איפה היושר האינטלקטואלי?
73
אחדות
יהודיה | 23-04-2018 20:14
מלמדנו ה׳ בתורה תמיד את חשיבות האחדות בין כל אחד ואחד בינינו- נא לכבד אחד את השני נהיה מאוחדים וכך כולנו נהיה מבורכים.
74
ברור שאסור
יוסף בר ששת | 04-07-2018 0:32
חמור מי שחושב להתיר
גלותי
גלותי | 10-07-2018 0:58
בגישתך היינו מזמן נשארים באירופה ושם גם נשרפים כמו כל הרבנים הגדולים שאסרו עלייה לארץ ישראל. תתעורר! הערבים צוחקים עליך ועל יהודים שכמותך שחושבים בראש של יהודי ולא בראש ערבי. במזרח התיכון אין מקום לחשיבה יהודית. תתחיל לחשוב כמו ערבי. כנראה אתה לא גר עם ערבים אלא מאחורי גדרות באיזה ישוב או באיזו עיר פסטורלית נטולת ערבים. צא מהבועה שלך וכשתבין את זה תחשוב אחרת. גם שמאלנים חושבים כמו שמאלנים כי הם חיים בבועת הקיבוצים או רמת אביב שלהם הרחק מהערבים..
75
רשימת מ
יעקב | 24-07-2018 7:45
אם כבר מביאים פסקים של רבנים שנפטרו צריך להזכיר את הרמבם והרידבז רבה של ירושלים
76
באיזה מקום שמתם את מרן יא כוזרים?
עוז | 07-10-2018 23:44
באיזה מקום שמתם את מרן כוזרים?
77
הראי"ה והרצי"ה לא רלוונטי
אלי | 08-11-2018 8:06
שהרי אחוז גבוה מתלמידיהם המובהקים אומרים בשמם שכיום היו עולים ושהם התנגדו רק לפי הנתונים דאז ואכ אא להביאם כדעה
78
א"א להוכיח מרבנים חרדים
מרדי | 08-11-2018 8:09
כי הם לא מכירים בכך שיש עניין בפעולות מעשיות לקדם את הגאולה ולכן הם לא רואים כל סיבה לעלות ולכן הם חוששים לכל צד איסור אפשר להוכיח רק מרבנים ציונים הצועדים במשנת האתחלתא והגאולה המעשית ושם לעולים יש אחוז נכבד