חציצין ומחיצין כדברי 'בית הלל'
"אתה מחיצה לעצמך ואהרן מחיצה לעצמו והם מחיצה לעצמם" (רש"י יט,כד)
מחיצה נגד מחיצות
לפני ימים אחדים זקפתי אזניים תמהות; מחיצה נוספת הוקמה בקרב רבני הציונות הדתית, ע"י קבוצת רבנים עכשוויים, במסגרת התארגנות רבנית (תרתי משמע!) המכונה 'בית הלל'. כל הנוכחים משוייכים ל'רבני צוהר', ואעפי"כ בידלו עצמם מתוך רצון להבליט את ערכי הדמוקרטיה ושיתוף נשים.
המנהג הרבני הנפוץ כיום הוא להחתים עצומות רבנים (בשיטת "פותחין בגדול תחילה"), לאסוף 'חתימות למען' ולרוץ לתקשורת צמאת הקרבות. זו מצידה בוחנת מיד כמה חותמי-על מצויים ברשימה, העונים לתואר 'רבנים בכירים'. אולם לייסד ארגון רבנים חדש, ואולי לרשום עמותה ולקבץ תרומות, כאשר כל המסר הוא 'מחיצה לעצמם' של תת-תת-מיגזר – זה חידוש המזקיף אזנים ופוער פה, ומחייב פקיחת עין חשדנית.
אודה, שאלה נוקבת טורדת את מנוחתי; מדוע לא נקראתי גם אנכי להצטרף לדגל זה? קצת נפגעתי, שהרי דומני שדעותיי לא רחוקות מ'בית הלל'? ככל שהרהרתי בכך הגעתי למסקנה כי מדובר בהתארגנות לשם התארגנות, או לשם האדרת המארגנים. ואולי סתם שכחו אותי…
אל תטעו! אני בהחלט קולט את המסרים והניואנסים של ה'מחיצה' החדשה שהוקמה בשם 'הפלת מחיצות' בין רבנים לרבניות, המתבטאת בחברות נשית רשמית בארגון, ואולי גם בהובלתו (מסופקני האם זה היעד, וביותר האם אכן יתממש). מכל מקום, בשביל זה מספיק כרוז!
כרוזי רבנים
בעצם בקורתי היא הרבה יותר כוללנית; קולם של דוברי הקבוצה נשמע היטב בתקשורת, משכבר הימים, גם ללא שובל קבוצתי נסרך. התקשורת המיגזרית - ובעיקר הציבור – יודעים היטב לאיזו מקהלה לשייך אקורדים הבוקעים מפי רבנים אלו ואחרים, גם ללא 'עשיית בתים'.
הכל יודעין שכל ההתקבצויות הרבניות לכרוזים ולמודעות ול'דעת תורה', במחנה הציוני כבמיגזר החרדי, מעידות בעיקר על כוחו הארגוני וסבלנותו של 'אוסף החתימות'. הרי לא מדובר בהתכנסות, בהחלפת דעות ובשמיעה הדדית, ואפילו לא השתתפות בניסוח.
הכל מתחיל ונגמר בגיוס כמה 'בכירים' ו'מובילים', ובשינון הפסוק השביעי בפרשתנו "ויצא משה לקראת חותנו" (יח,ז) "מי ראה משה יוצא ולא יצא? מי ראה לאהרן יוצא והוא אינו יוצא? מי ראה שבעים זקנים יוצאים והוא אינו יוצא?" (רבנו בחיי עפ"י ב"ר ויגש).
וגם אזהרה בפי! כל התקבצות, רבנית ואחרת, נמדדת לפי היקף הדוויזיה וכמות החתימות שנאגרו. חבל שקולות צלולים וחשובים ו'בכירים' ימדדו בהתאם ליכולת הכמותית-ארגונית להתאסף סביב שולחן בורקס. מה גם שתמיד צפויה 'התקבצות נגד' של קבוצה שונה במקצת שתצליח לגייס דוויזיה רחבה יותר.
סוף דבר, אקרא לעמיתיי ורעיי ב'בית הלל'; רעננו אפיקים קיימים ו"אל תפן ליצר".
==
הרב ישראל רוזן הוא ראש מכון צומת. המאמר נכתב במוצ"ש בשלח ויפורסם בשבת בשבתו.
אם ישתיקו את הספרדים אז אבין מדוע אתה דואג להם
זה כמו שאני יתעסק כל היום בעובדת היותי ספרדי וכל הזמן יבדוק אילו רבנים מתייחסים יפה לספרדים
אתן פשוט איבדתן פורפורציות הארגון הניאו רפורמי קולך סחף את כל הנשים הדתיות למאבק מטופש בגברים
תנמיכו להבות ורק אתן תרוויחו מזה
יאללה שיגעתן אותנו
כן ,אני חושבת שיש לתת מקום מכובד למחנכות ילדי ישראל ברוח הציונות ה-ד-תי-ת.את זה השכיל ארגון בית הלל לתת לנו בזכות ולא בחסד.
אין לך כב' הרב על מה להלין.מוזמן להצטרף לארגון הדתי והאחראי הזה.
הרב רוזן טוען שההתארגנות החדשה לא מוסיפה כלום, ודי ב''כרוז'' בכדי להעביר את מסריה. טענה זו היא חלושה משלוש סיבות לפחות:
א. עצם ההתארגנות הזו פורסם בהרחבה מרובה, הרבה יותר מכל כרוז, ונמצאה טענה זו בטלה.
ב. כרוז שיכריז בכלליות שיש לשתף נשים כחברות בארגונים רבניים ואולי אף לשתפן בהובלתם, כפי שמציע הרב רוזן כתחליף להתארגנות, הוא משמעותי הרבה פחות מיישום בפועל של ההכרזה הזאת. הכרזה כוללנית ניתנת לפרשנויות ונידונה לשכחה, ואילו ארגון רבני פעיל בו חברות נשים מציף וממחיש את הדעה הזו בצורה חדה והחלטית.
ג. הרב רוזן כותב שעצומות רבנים מעידות רק על שקדנותו של המאסף (והרבנים הם כחותמת גומי המצטרפים לבכיר). ובכן, בזה הרב רוזן משיב על שאלת עצמו למה הקימו ארגון ולא הסתפקו בכרוז. מוזר ביותר!
ועוד הערה:
הרב רוזן כותב שהוא התפלא למה הוא עצמו לא הוזמן להיות חבר בארגון הזה, ומכאן הוא מסיק שההתארגנות הזו היא התארגנות לשם התארגנות או לשם האדרת המארגנים.
נו, ואיך זה מסביר את העובדה שדווקא את הרב רוזן השמיטו?!
יש כאן הסקת מסקנה פזיזה ומקרטעת, שמצביעה על כך שהרב רוזן זרק את הכדור ואח''כ מיקם את הטבעת. או שההיעלבות סילפה קצת את דבר הצדיק.
למיטב ידיעתי הוא למד בישיבת כרם ביבנה אצל הרב גולדויכט ולא נראה לי שהוא היה שמח ממה שיצא מישיבתו
הרב רוזן - אכזבת אותנו!