קריאת המגילה על ידי נשים.
הרב אמנון בזק, מרבני 'הר עציון', מתייחס למאמרו של הרב שלמה אבינר, שפורסם מוקדם יותר הערב (ראשון) המכנה את קריאת המגילה על ידי נשים כהמצאת דרך חדשה בעבודת ה' ואומר כי צריך להפסיק להסתכל על המניע של קריאת הנשים כמניע "שלהן".
"אני מתקשה להבין את המאבק החוזר מדי שנה נגד המנהג החשוב שהתפתח בדורנו של קריאת מגילה על ידי נשים לנשים, בטענה הקבועה ש"צריך לבדוק מה המניע שלהן"", פותח הרב בזק, ומדגיש כי "המניע הוא לא "שלהן"; המניע לתמוך במנהג זה הוא של כולנו – של כל אדם המאמין שהתורה היא תורת חיים, האמורה במסגרת ההלכה להיות מחוברת למציאות, כפי שחכמי הדורות דאגו במשך כל השנים".
הרב בזק סבור כי "בדור שבו נשים ממלאות תפקידים בכירים בכל תחומי החברה, אין שום סיבה לשלול מעורבות מבורכת של נשים בתחומי עבודת ה' במסגרת ההלכה, ולחפש חומרות קיצוניות כדי לשלול פסק מפורש של השולחן-ערוך".
הרב בזק מוסיף כי "הטענה כאילו יש בעיה בכך שנשים "מחפשות דרכים חדשות בעבודת ה' ", וכאילו האידיאל הוא להישאר עם "סדרים שנשארו מאות או אלפי שנים", סותרת לחלוטין את הצורך שגדולי ישראל ראו בהתחדשות רוחנית – בחסידות, בתורתו של הראי"ה קוק, בציונות הדתית, תוך הבנה שבכל דור יש דרכים מיוחדות לעבודת ה' המתאימה לאותה מציאות".
"המחשבה שהשינויים המהותיים שחלו במעמד האישה בדורות האחרונים אינם צריכים להשפיע על ההלכה מציגה את ההלכה ממש כפי שראו אותה הצדוקים והקראים בזמנו: מאובנת ובלתי-רלוונטית. מי שמבקש להמשיך את דרכה של התורה שבעל פה, ימשיך לעודד את חיבור התורה לחיים תוך הכרה בצורך בשינויים שההלכה מאפשרת, כפי שהיה בימים ההם – וגם בזמן הזה".
תגובות
יישר כח לרב בזק
מה לעשות שהמשנה ברורה פסק אחרת וכתב במפורש בשם הקרבן נתנאל שאשה יכולה להוציא רק את חברתה אבל זה לא ראוי שתוציא קבוצת נשים. רצונן של הנשים להשתלב בעבודת ה' הוא מבורך ביותר. בבקשה - שיתחילו להקפיד על כל מה שהן צריכות באמת להקפיד. אבל כשבאות נשים עם בקושי כיסוי ראש ושרוולים קצרים, ומדברות על השתלבות הנשים בעבודת ה', הרי אין כאן שום עבודת ה' אלא מימוש עצמי מהסוג הנמוך ביותר שאינו קשור לתורה. כבר אמר על מניינים כאלו הרב יעקב אריאל שליט"א שאין בהם "פרסומי ניסא" אלא "פרסומי אשה"
ההוכחה שלא נהגו כך לא רלוונטית אלא אם מתנגדים לכל המדרש כי כידוע לא נהגו כך לאורך הדורות וכן על זה הדרך אפשר להחזיר את הגלגל ולכתוב כדברי הקדמונים שנשים דעתן קלה ולכן פחות מסבירים להם דברי תורה וכו'. להחזיר עטרת צאינה וראינה ליושנה.